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从没有法律史——如此搞笑、穿越、惊悚、悬疑、无厘头；从没有故事——蕴含如此丰富而真切的法律史知识；可以读得非常开心——彻底松弛大脑，跟着剧情爆笑和傻乐；可以看得非常睿智——高速运转大脑，随时把握情节与隐喻！

内容简介

　　从传说时代，至明清时期，法律知识在绝妙的故事中，娓娓道来～

　　传说时代：从洪荒中走来夏商西周：上古的光荣与梦想
　　春秋战国：白金时代的破与立秦：法治的理想国
　　汉：时间中止了魏晋南北朝：中世纪并不黑暗
　　唐宋：百川归海的中华法系明清：几度夕阳红

作者简介

秦涛，江苏常州人氏，少好文史，小学二年级通读《三国演义》及《新华字典》，至今引以为傲。长而偏科，遂负笈西南攻读博士，2012年起担任央视《法律讲堂》主讲人，每自以为“说的比唱的好听”，时人未之许也。作品有《老谋子司马懿》等。

目　　录

一、传说时代：从洪荒中走来
一块板砖引发的血案
铁面无私皋青天
廌
换了外国怎么审
五刑
刑起于兵，法起于律
死而不亡蚩尤族
边立法边造字
首例问责制和迟到处罚
诸神隐退，装神弄鬼
二、夏商西周：上古的光荣与梦想
神与王的矛盾
以德配天

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在线试读部分章节

聊公读西哲孟德斯鸠之《论法的精神》，至第三十一章，有云：“我们应当用法律去阐明历史，用历史去阐明法律。”乃抚掌大笑曰：此言得之！
孟氏得之，毕竟是西洋的东西。聊公决心用自己一支如椽大笔，数着历史上几个或真或假的公案，来聊上一聊。故曰“聊公案”。
聊公的案子，都是些平淡无奇、情节简单的小案子，断然比不上包公之回环曲折，亦不如狄公之疑雾重重。但以其机节独到、启思发想，与禅宗公案颇有似处，故录之耳。
有了缘故，还缺少位主人公。此事难不倒聊公。但见聊公抬起手来，飞击键盘，打出“某甲”两字，一位英明神武的主人公就此诞生。聊公继续击键如飞，某甲亦随着键盘的起伏跌入了时空的漩涡。前途之叵测，情节之跌宕，保证他经历一次再也不想有第二次。
一块板砖引发的血案
这是很多很多年以前的世界。要讲述法律的起源，不得不从这样一个时候开始，再往前，便只有沉默的大地和永恒的苍天相对无言了。那个时候有没有法呢，这有争议。
你现在所看到的这片大地上，草木茂盛，许多动物出没。有今天依然能看到的动物，也有史前没有灭绝干净的兽类。它们有时候也会遭到天打雷劈，但这算不上惩罚，因为谁也不知道它们有没有做错什么。
突然，一头庞大的野猪惊恐地从林子里突驰而出，随后跟来的是乱飞着的木制或者石制的长矛和板砖。野猪被打倒，四周重新陷入了沉寂。许久，一群人探头探脑地走出来。一个稚气未脱的小鬼用一根树枝戳了戳野猪的身子，野猪没动。小鬼一招手，那群人一拥而上，打算把猎物抬走。
“慢——！”
对面丛林里走出来一个人，神气十足地曰：“这野猪是我打死的！你们不许动！”
大家定睛一看，这个人正是某甲。当然，这是聊公的解说，大家并不认识他。于是有的抬前腿，有的抬后腿，有的抬尾巴，继续打算把猪弄走。
某甲不依不饶，扯着猪的一只耳朵，硬说猪是他弄死的。这边的一伙人与他争辩。虽然语言不通，但两边显然是杠上了。最后大家决定找个人来评理。
这时候，在一边洞若观火的聊公款款走出，微微一笑，道：“这个好办，我来给你们评个理。”
那伙人委婉地表示了谢绝：“你是和他一伙的，俺们信不过你！”于是喳喳呼呼地把某甲和聊公一起抬上，跑到某草棚子。
铁面无私皋青天

聊公读西哲孟德斯鸠之《论法的精神》，至第三十一章，有云：“我们应当用法律去阐明历史，用历史去阐明法律。”乃抚掌大笑曰：此言得之！

孟氏得之，毕竟是西洋的东西。聊公决心用自己一支如椽大笔，数着历史上几个或真或假的公案，来聊上一聊。故曰“聊公案”。 
   
聊公的案子，都是些平淡无奇、情节简单的小案子，断然比不上包公之回环曲折，亦不如狄公之疑雾重重。但以其机节独到、启思发想，与禅宗公案颇有似处，故录之耳。

有了缘故，还缺少位主人公。此事难不倒聊公。但见聊公抬起手来，飞击键盘，打出“某甲”两字，一位英明神武的主人公就此诞生。聊公继续击键如飞，某甲亦随着键盘的起伏跌入了时空的漩涡。前途之叵测，情节之跌宕，保证他经历一次再也不想有第二次。
    传说时代：从洪荒中走来 
    一块板砖引发的血案 
   
这是很多很多年以前的世界。要讲述法律的起源，不得不从这样一个时候开始，再往前，便只有沉默的大地和永恒的苍天相对无言了。那个时候有没有法呢，这有争议。

你现在所看到的这片大地上，草木茂盛，许多动物出没。有今天依然能看到的动物，也有史前没有灭绝干净的兽类。它们有时候也会遭到天打雷劈，但这算不上惩罚，因为谁也不知道它们有没有做错什么。

突然，一头庞大的野猪惊恐地从林子里突驰而出，随后跟来的是乱飞着的木制或者石制的长矛和板砖。野猪被打倒，四周重新陷入了沉寂。许久，一群人探头探脑地走出来。一个稚气未脱的小鬼用一根树枝戳了戳野猪的身子，野猪没动。小鬼一招手，那群人一拥而上，打算把猎物抬走。

“慢——！” 
    对面丛林里走出来一个人，神气十足地曰：“这野猪是我打死的！你们不许动！” 
   
大家定睛一看，这个人正是某甲。当然，这是聊公的解说，大家并不认识他。于是有的抬前腿，有的抬后腿，有的抬尾巴，继续打算把猪弄走。

某甲不依不饶，扯着猪的一只耳朵，硬说猪是他弄死的。这边的一伙人与他争辩。虽然语言不通，但两边显然是杠上了。最后大家决定找个人来评理。

这时候，在一边洞若观火的聊公款款走出，微微一笑，道：“这个好办，我来给你们评个理。” 
   
那伙人委婉地表示了谢绝：“你是和他一伙的，俺们信不过你！”于是喳喳呼呼地把某甲和聊公一起抬上，跑到某草棚子。 
铁面无私皋青天 
   
这个草棚子修得气派，足足能呆下八九个人的样子。草棚子里走出来一个人，看上去年纪应该比较大了。此人长了一张马脸，而嘴还突在外面，像乌鸦嘴。除此之外，他的脸色发青。这一切都不是聊公因为要求评理不成而故意糟践他，而是几千年之后的荀子刘安班固之流在自己的书里面编排的。

没错，这个丑人就是上古时代最公正最铁面的中华首任大法官皋陶了。 
   
其实长得丑并不是他的错，实在是由于文献对上古追述的时候总是把图腾和人串在一块儿杂写。皋陶部落也许尊奉鸟图腾，所以把皋陶写成了乌鸦嘴。

某甲一见皋陶，顿时跪下，哭喊：“青天大老爷！小的今天打死野猪一头，这伙强人却说是他们打死的。实际上他们用的是矛，而小人用的是板砖。矛都扎在了猪屁股上，而小人的板砖拍在了猪头上。哪个是致命伤，一目了然。有小人带血迹的板砖为证，请大人明鉴！”说完，双手奉上板砖。板砖上铭着“某甲记”三个歪歪扭扭的甲骨文。

按理说，接下来的程序应该是先验明猪的致命伤究竟何在，然后鉴别出板砖上的血究竟是猪血人血还是番茄酱，事实清楚便可适用相应法律做出判决。有必要的话，聊公也可以上去做个人证。

不过皋陶到底是皋陶，取过板砖，微微一笑，扔到一边，用低沉嘶哑的声音威严地喝令：“牵！”左右牵出来一头神兽。此神兽头上有只独角，毛色发青，四足如熊，神威凛凛，令某甲不禁打了个尿战。

皋陶一指某甲，神兽腾的扭过头来，眼睛瞪得像铜铃，发出闪电般的光芒，一步步向某甲逼近。某甲吓得瘫软在地。神兽越走越近，猛地张开血盆大口发出一声撕心裂肺的长啸：

“咩~~~~~~~~” 
    廌 
   
再次声明：不是聊公心存嫉妒编排神兽，实在是无数古籍上确凿写着此兽长得极像羊。这个“神羊”（《后汉书》给取的这绰号）便是獬豸，单名一个“廌”字。固然，也有旁的权威书籍说它长得像牛鹿熊麒麟之类，这里为了叙述方便，就径取一说啦。

某甲一见此兽叫出“咩”来，估计是食草动物，便长舒一口气，继续以企盼的眼神含情脉脉地望着大法官皋陶。聊公心知此兽的神威，早已心上一紧。又苦于不能告诉某甲，只好劝他自求多福。

廌走到某甲身边，定定地看着某甲，似乎要从他脸上看出事情的真相来。而皋陶亦半睁开眼睛，神色凝重地看着廌的一举一动。 
    突然间—— 
   
A版本，廌用角顶了某甲一下，皋陶眼睛一亮，大喝一声：“拿下！”某甲顿时被拿下，处刑（至于处什么刑，下边再讲）。此版本见《论衡》。

B版本，廌用角狠戳某甲，扎穿心脏（或者颈骨等致命处）。某甲一手捂着心窝，一手指着廌，痛苦地说：“你——你——”气绝身亡。此版本见《淮南子》。

C版本，廌再次张开血盆大口，把某甲整个儿吞进肚子里去。此版本见《艾子杂说》。 
    D版本，廌冲上来绕着某甲又跑又跳，一个劲地撒欢。此版本见某甲的想象。 
   
B、C两个版本里，某甲死掉，不管。A版本里，皋陶已经可以断定某甲有罪。所谓“审判”，分为“审”和“判”。审理阶段已经结束，下面就是判决。在此之前，某甲提出了抗议：“我抗议！”皋陶一敲法锤：“说。”

换了外国怎么审 
    某甲站起身来，整了整衣冠，说：“你这种审法太愚昧并且不人道。我建议采用文明国家的审理方式。” 
   
皋陶点点头，问身后的师爷公孙策：“英国采用的是什么审判办法？”公孙策一脸茫然地看着皋陶：“什么是英国？” 
   
聊公咳嗽一声，走上前来，唱个肥喏，曰：“英国采用的是热铁法。”皋陶说：“麻烦先生示范一下。”聊公唤来一个皂隶，命他取来一块烧得透红的铁，放到面色煞白的某甲面前，道：“摸。”某甲扭身就要跑，被身边两个牢头摁着，把手揿到热铁上，嗤——

某甲杀猪般的惨叫，聊公皋陶公孙策皂隶牢头一干人等齐声说：“太残忍了！” 
    烫手完毕，聊公吩咐：“将此手严实包扎，三日后看。如无溃烂，则是冤枉；如有溃烂，则有罪无疑。” 
    某甲饱含热泪，道：“英国在这个时代也是蛮荒之地，我要用埃及印度巴比伦三大古国的审判方法！” 
   
聊公沉稳得很，道：“先用印度的。取一只羊脾来！”皂隶甲取来一只羊脾。聊公又道：“涂上各种毒药。”七八个皂隶拿着刷子往羊脾上涂五颜六色的各式剧毒。聊公曰：“吃下去。若无恙，则为冤枉；若有恙，则有罪无疑。”

某甲不肯，早被七八个刽子手捆翻在地扒开嘴来塞进羊脾。顿时面色青紫变幻，七窍缓缓流出血来。 
   
聊公大场面见惯，继续说：“换巴比伦的。把他捆在石条上投到河里去，看他是沉还是浮……”某甲惨叫一声：“打住！埃及的呢？”聊公今日誓要卖弄到底，便曰：“好，换埃及的。将某甲心脏取出，称量一下。以其轻重，决定冤屈与否，是该上天堂还是下地狱。”

某甲狂喷鲜血，仰天而倒。皂隶们跃跃欲试，都想一睹新鲜，却见某甲翻身而起，温情道：“还是我中华古国之审理方式文明人道，小的伏法！”

皋陶面无表情地点点头：“早伏了法，又何必受这许多皮肉之苦。来啊，拉下去劓了！” 
    忽有一人高叫道：“且慢！” 
    正是：聊公博识无不服，某甲遭刑有人怜。欲知这叫停之人是谁，且听下回分解。 
    五 刑 
    上回说到有一人保下某甲性命。众急视之，正是聊公。 
   
皋陶在上回中已经见识过聊公手段，恭敬问道：“先生有何嘱咐？”聊公说：“子曰不教而诛谓之虐。某甲虽然已经伏法，但显然对什么叫做‘劓’不甚了解。希望大人能给在下一个机会，向他详细讲述五刑之起源，同时也使我们这本书更像科教片而非警匪片。”皋陶问公孙策：“你以为何如？”公孙策回曰：“我根本不知道你们在说什么！”皋陶点点头，对聊公说：“那就劳烦先生了。”

聊公乃作法，时光倒流。 
   
这是一片开阔的史前原野，到处都是断折的胳膊和腿，还有缺胳膊断腿的人横七竖八地躺着，好像被小孩子弄坏了的人偶玩具一样。显然，这是一个战场。几个奇装异服的少数民族士兵在巡检。

一个士兵发现了七窍流血面色青紫一手溃烂的某甲，问聊公：“此人是谁？”聊公恭敬答曰：“炎帝部落的士兵。”士兵便将某甲轻轻提起，扔进战俘和战利品堆里，一起打包带走。

好，趁这个间隙，我们先来讲解一下什么叫做五刑。 
   
所谓五刑，最早乃是指劓、刵、椓、黥、杀五种肉刑，首创者是蚩尤部落，也就是刚才把某甲当战俘抓走的那个小兵所在部落哇哈哈哈。黥，在脸上刺字涂墨；劓和刵看字形就晓得了，割鼻子割耳朵；椓，分椓阴和椓窃，分别是指男子去势、女子幽闭（简单来讲就是分别损坏男女的生殖器官）；杀，砍头。

这五刑，当时还按受刑者身份的异同，分地方执行。平头百姓，在菜市口砍头；贵族，去郊外秘密执行。除五刑而外，还有流刑，就是发配边疆，在当时是用得比较多的刑罚。像尧的不肖子丹朱之流，就被流放到华夏大地的对立面去了。这些当时的政治犯，给边远未开化的民族带去了文明的曙光。

另有说法，认为五刑在当时都只是“象刑”——象征性的刑罚。杀，就拿块黑布把脸蒙上；椓，就戴块黑尿布。这在当时荣辱意识强烈的原始部落是有可能的，到后来世风日下的时候，随着人们脸皮的增厚，象刑就变成肉刑了。也有可能是两套刑罚并存，象刑用来教育部落内部犯了错误的同志，而肉刑用来镇压极少数阶级敌人。

五刑之创造顺序，应该是先有杀，再劓、刵、椓、黥。我们可以以某甲的经历来说明五刑的创制经过。 
   
话说某甲被蚩尤部落俘虏。当时蚩尤族正闹饥荒，把某甲养着吧，肉又不能吃，还糟践粮食，我们自己还吃不饱呢！于是把某甲杀掉，这就是杀刑。也许杀了以后觉得不解恨，再往他尸首上砍几刀，这叫戮。

如果当时蚩尤族生产力发展了，粮食够吃，觉得某甲可以留着做个猪倌帮忙喂猪，又怕他逃走，大伙一合计，觉得养猪靠手就够了，就把某甲的脚给剁了，这就是剕。这是后来黄帝族要发明的刑罚，蚩尤族可能还没有掌握。

某甲虽然脚断了，但无时无刻不在想着逃跑，于是每天苦练倒立，终于有一天，靠双手倒立着跑了。蚩尤族人把他捉回来，在脸上刺了“这是蚩尤族的奴隶”，涂了墨，这就是黥刑。想想还不解气，又把丫鼻子给剁了，这就是劓刑。再把耳朵给削了，这叫刵。

某甲身残志坚，趁男人们出去打猎，把蚩尤族一个MM给泡了。男人们回来一看，怒了。一个机灵的家伙咆哮着“去势！去势！”于是就去势了，这就是椓刑。

当然，某甲这个时候也可以改变性取向去勾搭男人，而且这在当时不算犯法，大约要到商朝的时候才予定罪。 
   
以上五刑，都是肉刑，在中国法制史上一直沿用到西汉，才由文帝基本废除。之后又经反复，真正的清除，要到清末修律。这五刑将来要经过皋陶改造，就是大多数法制史课本上所谓的“奴隶制五刑”，以与后来所谓的“封建制五刑”相区别。始作俑者是蚩尤，发扬光大者则是我们的华夏首任大法官，也就是后来的皋陶了。

聊公说完这些，咳嗽一声清清嗓子，问：“大家明白了吧？”皋陶咽了口口水，说：“大哉其创造力！那蚩尤是怎么想得到刑这种东西的呢？”聊公说：“问得好！要知道这刑是怎么来的——啪！（惊堂木声）且听下回分解。”

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别笑！这才是中国法律史

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