论语给青年的启发(上下）

    曾仕强教授说：“《论语》大部分是针对人性而发的。由于以前一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以青年人读《论语》，了解《论语》的真意，把《论语》的道理，实践于日常生活之中，应该可以归根复命，走出光明的未来！”
 

    《论语》有文化积累、智慧启蒙的作用，又有规范言行、培养人格的功能，其语言简洁精练，含义深刻，许多言论至今仍被世人视为至理；曾有古人云“半部论语治天下”。论语的“论”字，如果言字旁换成车字旁，就是车轮的“轮”字。人类最伟大的发明，其实就是轮子！只要没有轮子，什么都不存在。轮子诞生的基本构想，就是周而复始，循环反复。人类的文明离不开轮子，我们现在常说历史的车轮，就表示时间像轮子一样向前。所以论语就是用嘴巴讲的轮子。
     本书结构分为原文、注释、今译、引述、自我要求五大部分。从当代人的视角出发，选出大师的智慧精华，加以精炼，对原文进行翻译，让人们在阅读的过程中加深对国学知识的理解。言简意赅的点评，既说明故事中的国学知识，又联系实际，点出国学经典的现实意义，唤起当代人更多的思索和体悟,学会更多的为人处世的智慧！

学天第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四

    中华文化的基础，在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词，所以在孝的后面，加上一个字，变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。有人加上“顺”字，成为“孝顺”，引起很多争论。到底要不要顺？各有不同的看法。不合理的顺，显然是不孝。而存心不顺，同样是不孝。只有顺到合理的程度，才是正当的孝顺。
    一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”，便是由此推论出来的道理。

    对得起上司的部属，有资格称为君子。根本的修养，是大家明道和行道的基础。这样看起来，仁道的根本，即在于孝顺父母和尊敬兄长。

    但是，真正的道，必须掌握合理的“度”，才算中道（合理的道路）。过与不及，都属于偏道。
    孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目顺从和过分地敬重，务求以合理为度。