冬心题画记

中国画论经秦汉到西晋的萌芽，于东晋、南北朝蔚然独立，历唐、宋、元的繁荣，至明清二代，重在传承总结，集其大成。这一时期，文人画大盛，称为文人者，即便不长于书画实践，也大多知画懂画，故画论著述数量最丰，几占中国画论著作十之七八。《中国古代书学画论丛书》首期选择了十部画论，稍加注解，配发彩图，以助解读。这十部画论，论影响深远，则董其昌《画旨》力倡南北宗论，崇南抑北，观点鲜明，导引了其后三百年中国画的风格走向。论体系完备，则石涛《苦瓜和尚画语录》以十八章的篇幅，丰富的内容，成为传统中国绘画理论的集大成者。论精深高妙，恽寿平出身文化世家，又历明清鼎革，以少年追随父兄参加抗清斗争，后知时世难移，寄情书画，所作《南田画跋》文字隽永，意旨深奥，细细品味，意趣无穷。而同为题画之作，金农的《冬心题画记》则妙在情趣，灵性横溢，读来令人莞尔生笑。也是“扬州八怪”主将的郑燮，作画几乎无画不题，其《板桥题画》或诗或文，更为让人称绝的是，郑板桥以其八分半书题画，如乱石铺街，错落于毛竹之间，诗书画有机结合，别有佳趣；王原祁《雨窗漫笔》、盛大士《溪山卧游录》于画理的阐述、技法的传授颇有精义，钱社《松壶画忆》、周亮工《读画录》重在记录过眼书画，并时有精辟的品评。若总而言之，则以上诸方面，于各书均有体现，无非侧重不同，特点自在。

总序
布衣雄世 寂寥冬心 阎安
冬心先生画竹题记
冬心先生画梅题记
冬心先生画马题记
冬心先生画佛题记
冬心先生自写真题记
冬心先生杂画题记
冬心先生杂画题记补遗
谕画杂诗

布衣雄世 寂寥冬心 阎安
　　“扬州八怪”是清代活跃在扬州画坛上的一支重要的绘画力量。自康熙末年崛起，到嘉庆四年（1799），“八怪”中的殿军、最年轻的罗聘去世，前后将近百年的时间里，这批具有创新精神的画家，开创了画坛上新的局面，为花鸟画的发展拓宽了道路。扬州八怪生前即声名远播，之所以称他们为怪。是因为他们在作画时不守墨矩，离经叛道，奇奇怪怪，再加上大都个性很强，孤傲清高，行为狂放，所以称之为“八怪”。康熙、雍正、乾隆=三代皇帝都有召见，或试画，或授职。乾隆八年，弘历见到郑燮所作《樱笋图》，还在上面钤了“乾隆御览之宝”朱文椭圆玺。乾隆十三年，弘历东巡时，封郑燮为“书画史”。罗聘曾经三游都下，“一时王公卿尹，西园下士，东阁延宾，王符在门，倒屣恐晚_；盂公惊座，觌面可知”。
　　他们占领着被称为“销金-锅子”的扬州，以这个全国盐业的枢纽为根据地，以狂怪不羁、无拘无束的绘画风格和以“四王”为代表的正统派相抗衡。他们的学识、经历、艺术修养、深厚功力和立意创新的艺术追求，已不同于一般画工，达到了立意新、构图新、技法新的境界，开创了一代新画风，为中国画的发展立下了不朽的功业。
　　金农是“八怪”中极有特色的一位，也是唯一有弟子同样列名“八怪”之中的一位。他本是一个文人、书法家，曾经被举荐参与博学鸿词的考试而不就，中年之后才开始学习绘画。但是由于所见古代名迹甚多，所以“涉笔即古，脱尽画家习气”。在继承古法的同时，他的绘画又表现了许多古人认为不人画的新鲜题材，如笔砚、蓑衣、钓竿等等，用自己的方法来表现和抒发生活中的情趣。
　　金农于康熙二十六年（1687）三月二十二日生在“有田几棱，屋数区，在钱塘江上，中为书堂，面江背山”的家庭中，少年时代是在闲适的读书生活中度过的。
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