内容简介
昔丹霞天然禅师初业儒，进京赶考，路遇一禅者，问做么子去?丹霞答：选官去。禅者日：选官何如选佛?遂径造江西。此后丛林禅堂亦名选佛场、选佛堂。由是而言，选佛场中究竟何事?竹片无所事，心空及第归。
禅法是佛法修证的归宿。自拈花微笑，师资道合，心心相印而后，二十八传至达摩祖师，直指人心，见性成佛之旨得以东传。六代而后，至我惠能大师禅宗宗旨方始大放光明，彻地耀天，亘古贯今。
禅宗一法，不论禅定解脱，惟论见性。时至后世，具眼者日渐稀少，方法上亦多有变化。先是参究古来祖师公案，至宋时大慧禅师倡导参话头，而后参究“念佛是谁”、 “拖死尸的是谁”、 “万法归一，一归何处”等等话头成为禅宗打破漆桶的竹篾子。
千载而下，在当前国泰民安，社会昌明，经济发达，佛法蒸蒸之际，振兴禅门亦是丛林当务之事。为此藉编《禅七仪规》，昭示大众，中国佛教以禅宗为特质，禅宗以明心见性为宗旨，方法是动静一如的参究，禅七以克期取证为目的。
禅法是佛法修证的归宿。自拈花微笑，师资道合，心心相印而后，二十八传至达摩祖师，直指人心，见性成佛之旨得以东传。六代而后，至我惠能大师禅宗宗旨方始大放光明，彻地耀天，亘古贯今。
禅宗一法，不论禅定解脱，惟论见性。时至后世，具眼者日渐稀少，方法上亦多有变化。先是参究古来祖师公案，至宋时大慧禅师倡导参话头，而后参究“念佛是谁”、 “拖死尸的是谁”、 “万法归一，一归何处”等等话头成为禅宗打破漆桶的竹篾子。
千载而下，在当前国泰民安，社会昌明，经济发达，佛法蒸蒸之际，振兴禅门亦是丛林当务之事。为此藉编《禅七仪规》，昭示大众，中国佛教以禅宗为特质，禅宗以明心见性为宗旨，方法是动静一如的参究，禅七以克期取证为目的。