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包罗基广的登堂之作，通俗明快的入室经典。

内容简介

　　国学是五千年中华文明的宝贵遗产，是中华民族存亡的根本。了解并认识国学，使国学得到更好地继承和发展，是当今每一位炎黄子孙应尽的光荣义务。
　　本书即是一本很好的帮助您认识国学、了解国学的入门书。什么是野史？《康熙字典》是怎样编成的？达鲁花赤是何意？斋醮是怎样的仪式？人有哪七情六欲？古代有“立子杀母”的俗制吗？八段锦是一种丝织品吗？被“圣雄”甘地称为“最尊贵的中国人”是谁？……诸如此类的国学问题你都了解吗？如何从博大浩瀚的国学中找到入门的捷径？本书内容涵盖广泛，庞而不杂，繁而不乱，系统精选了2000个国学常识，贯通古今，包揽政治、经济、文化、礼俗等各个方面，条理清晰、语言简明活泼，是帮助您进入国学大雅之堂的捷径。

目　　录

国学入门
　　国学
　　国学典籍分类法
　　国学研究范围
　　学习国学的入门书
　　关于经、史、子、集
哲学
　哲学常识
　　哲学
　　诸子百家
　　九流十家
　　儒家
　　道家
　　墨家

国学入门 　　国学 　　国学典籍分类法 　　国学研究范围 　　学习国学的入门书 　　关于经、史、子、集 哲学 　哲学常识 　　哲学 　　诸子百家 　　九流十家 　　儒家 　　道家 　　墨家 　　名家 　　阴阳家 　　纵横家 　　王学 　　玄学 　　显学 　　心学 　　新儒学 　　儒家的代表人物 　　墨家“十论”说 　　蒙学的分类 　　蒙学的教学方法 　　君君、臣臣、父父、子子 　　而立之年 　　不惑之年 　　知天命 　　气 　　道 　　理 　　性 　　太极 　　阴阳 　　五行 　　有无 　　名实 　　动静 　　知行 　　孔门四科 　　孔门十哲 　　孔门七十二贤人 　　形而上与形而下 　　天理人欲 　　良知良能 　　天人合一 　　夷夏之辨 　　君子重义，小人重利 　　民为贵，社稷次之，君为轻 　　王道与仁政 　　尽心、知性、知天 　　浩然之气 　　天人感应 　　天人相分 　　唯人万物之灵 　　人皆可以为尧舜 　　文王之囿 　　治国之道 　　劳心劳力 　　人定胜天 　　罢黜百家，独尊儒术 　　白虎观会议 　　饮食男女 　　性善论与性恶论 　　性无善恶论 　　性三品说 　　道法自然 　　齐善恶 　　为我 　　民胞物与 　　理气论 　　鹅湖之会 　　知行合一 　　王守仁格竹 　　天理良心 　　理在心中 　　书 　　五经 　　六经 　　六经的两种排列方式 　　七经之说 　　九经之说 　　十经之说 　　十二经之说 　　十三经之说 　　十三经注疏 　　经书的定义 　　经部在各代的分类 　　《四库全书》对经部的分类 　　郑学 　　公羊学派 　　三易所指 　　三礼所指 　　三传所指 　　《易》书名的含义 　　《易传》及其“十翼” 　　《尚书》的篇目 　　《尚书》的“六体” 　　《礼记》的篇章 　　《孝经》的篇章 　　经神、学海所指 　　魏晋时期著名的五部注经书籍 　　东汉著名的经学家 　　清代著名的经学著作 　　纵横家的代表人物 　　宋初三先生 　　宋代理学六先生 　　荆公新学 　　“春秋内传”和“春秋外传” 　　“诸子出于王官”之说及其内容 　　“齐学”和“鲁学” 　　阴阳家的“五德终始”所指 　　阴阳家的“大小九州”之说 　　先秦两汉以来的兵学名著 　　《十子全书》 　　《二十二子书》 　　百子全书 　著作 　　《公孙龙子》 　　《春秋繁露》 　　《白虎通义》 　　《人物志》 　　《正蒙》 　　《传习录》 　　《明儒学案》 　　《宋元学案》 　　《清儒学案》 史学 　史学常识 　　史学 　　四史、二十四史、二十五史、二十六史 　　考据学 　　目录学 　　版本学 　　校雠学 　　班苟二体 　　历代会要 　　明清会典 　　《史记》五体 　　史记三家注 　　崔浩《国书》血案 　　史家“三长”和“四长” 　　三史 　　史籍的分类 　　三通 　　续三通 　　清三通　　 　　九通 　　十通 　　纪传体史书的体例 　　历朝纪事本末史书概况表 　　史评史上的双璧 　　《宋史》“四弊” 　　记述宋代都城的四部名著 　　五纪事本末 　　九朝纪事本末 　　班马、史汉何以并称 　　清代史考三名著 　　明清两代的全国性总志 　　清代地方志的代表作 　　著名的古今注史 　　二十四史及作者 　　古代史学八大家 　　“史”与“志”的区别 　体裁 　　正史 　　别史 　　杂史 　　野史 　　编年体 　　纪传体 　　纪事本末体 　　典志体 　　会要体 　　起居注 　　实录 　　方志 　　类书 　　丛书 　著作 　　《竹书纪年》 　　《汉纪》 　　《东观汉纪》 　　《后汉纪》 　　《华阳国志》 　　《洛阳伽蓝记》 　　《水经注》 　　《北堂书钞》 　　《元和郡县图志》 　　《通典》 　　《大唐创业起居注》 　　《艺文类聚》 　　《大唐西域记》 　　《元丰九域志》 　　《太平御览》 　　《册府元龟》 　　《长安志》 　　《唐会要》 　　《建炎以来系年要录》 　　《东莱博议》 　　《通志》 　　《通鉴纪事本末》 　　《两汉会要》 　　《大元一统志》 　　《蒙古秘史》 　　《文献通考》 　　《永乐大典》 　　《明实录》 　　《天工开物》 　　《读通鉴论》 　　《读史方舆纪要》 　　《天下郡国利病书》 　　《古今图书集成》 　　《十七史商榷》 　　《廿二史札记》 　　《廿二史考异》 　　《文史通义》 　　《四库全书》 　　《四库全书总目》 　　《宋会要》 　　《明会要》 　　《清实录》 　　《东华录》 　　《续资治通鉴》 　　《先秦政治思想史》 　　《中国哲学史大纲（上）》 　　《台湾通史》 　　《中国丛书综录》 文学 　文学常识 　　诗歌 　　诗歌的分类 　　古诗 　　古体诗 　　近体诗 　　新诗 　　楚辞 　　乐府诗 　　敦煌曲子词 　　词 　　宋词 　　词的别称 　　词牌 　　词的令、引、近、慢所指 　　“词中有三李” 　　绝句 　　赋 　　骈文 　　变文 　　古文 　　话本 　　宋元话本 　　诸宫调 　　戏剧 　　杂剧 　　南戏 　　散曲 　　散曲的分类 　　唐传奇 　　明代五大传奇 　　六朝文四体 　　小说 　　小说的分类 　　笔记小说 　　志怪笔记小说的重要作品 　　讲史小说 　　神魔小说 　　世惰小说 　　公案小说 　　谴责小说 　　才子佳人小说 　　章回小说 　　明清章回小说四大名著 　　诗话 　　评点 　　总集 　　别集 　　三言二拍 　　文言 　　文字学 　　音韵学 　　六书 　　新六书 　　四声八病 　　直音法 　　反切法 　　三十六字母 　　等韵学 　　训诂学 　　《诗经》三颂 　　三家诗 　　四家诗 　　四始六义 　　诗言志 　　诗缘情 　　思无邪 　　美刺 　　温柔敦厚 　…… 政治 学制 经济 宗教学 礼俗学 伦理学 国粹 经典论著 国学典故 国学名言　 国学人物 国学入门论著

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国学入门
　　国学
　　“国学”一词始于清代。在章太炎、鲁迅、王国维、胡适等一大批国学大师的推动下，大盛于20世纪20年代。
　　国学亦称“国故学”，因其研究“国故”而得名；亦称“中学”、“中国学”，以与西学相对；还称“古学”，以与新学相对。如今，人们普遍使用“国学”这一称谓。它是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说。以及历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，包含经、史、子、集四部分。
　　国学典籍分类法
　　我国学术的精华大半记录在历代典籍之中。我国典籍数量浩瀚，因此，理清历代典籍的分类有助于了解国学典籍的分类。国学典籍分类方法众多，主要包括七分法、四分法、六分法、十进法等，其中最有影响的是“七略”和“四库”两大体系。至今“四库”的分类。或曾国藩的新分类，尤为世人所习用。
　　西汉刘歆《七略》的七分法：《七略》是我国最早的一部图书目录的书籍。《七略》共7卷，包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。其中辑略是提要汇集。
　　实际上将典籍归为六大类。
　　西晋苟勖《中经新簿》的四分法：三国魏郑默编《中经》，西晋苟勖加以整理为《中经新簿》，以甲、乙、丙、丁四部分别代表经、子、史、集。
　　南朝宋王俭《七志》的七分法：王俭的《七志》沿刘歆的《七略》而有所增减，分为七大类，包括经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志、图谱志。
　　《隋书·经籍志》的四分法：《隋书·经籍志》是依苟勖《中经新簿》的分类而来，其四分法为，经、史、子、集。
　　清代《四库全书》的四分法：《四库全书》分经、史、子、集四部。故名四库。
　　清代曾国藩的新四分法：清代姚鼐将中国学问分为义理之学、考据之学、词章之学。后曾国藩增列经世之学（又名经济之学），形成新四分法。
　　国学研究范围
　　国学的研究范围很广，一般来说，可将其分为四大类，现列举大要如下：

国学入门 　　国学 　　“国学”一词始于清代。在章太炎、鲁迅、王国维、胡适等一大批国学大师的推动下，大盛于20世纪20年代。 　　国学亦称“国故学”，因其研究“国故”而得名；亦称“中学”、“中国学”，以与西学相对；还称“古学”，以与新学相对。如今，人们普遍使用“国学”这一称谓。它是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说。以及历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，包含经、史、子、集四部分。 　　国学典籍分类法 　　我国学术的精华大半记录在历代典籍之中。我国典籍数量浩瀚，因此，理清历代典籍的分类有助于了解国学典籍的分类。国学典籍分类方法众多，主要包括七分法、四分法、六分法、十进法等，其中最有影响的是“七略”和“四库”两大体系。至今“四库”的分类。或曾国藩的新分类，尤为世人所习用。 　　西汉刘歆《七略》的七分法：《七略》是我国最早的一部图书目录的书籍。《七略》共7卷，包括辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。其中辑略是提要汇集。 　　实际上将典籍归为六大类。 　　西晋苟勖《中经新簿》的四分法：三国魏郑默编《中经》，西晋苟勖加以整理为《中经新簿》，以甲、乙、丙、丁四部分别代表经、子、史、集。 　　南朝宋王俭《七志》的七分法：王俭的《七志》沿刘歆的《七略》而有所增减，分为七大类，包括经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志、图谱志。 　　《隋书·经籍志》的四分法：《隋书·经籍志》是依苟勖《中经新簿》的分类而来，其四分法为，经、史、子、集。 　　清代《四库全书》的四分法：《四库全书》分经、史、子、集四部。故名四库。 　　清代曾国藩的新四分法：清代姚鼐将中国学问分为义理之学、考据之学、词章之学。后曾国藩增列经世之学（又名经济之学），形成新四分法。 　　国学研究范围 　　国学的研究范围很广，一般来说，可将其分为四大类，现列举大要如下： 　　义理之学：包括经学、子学、玄学、佛学、理学、现代哲学等。 　　考据之学：包括语言学、文字学、声韵学、训诂学、目录学、校勘学、考古学、金石学、敦煌学等。 　　经世之学：包括天文学、地理学、历算学、博物学、医学、兵学、政学。以及今日的自然科学。 　　词章之学：包括文章学、文法学、修辞学、诗学、词学、散曲学、戏剧学、小说学、俗文学、文学批评，甚至可扩展为文学和艺术。 　　这些对国学范围的划定，往往也因时代的不同、社会的需要而不断地向外扩大：同时学术的领域也日益拓展，学术的分类日益精细，有系统的新科目也不断地增多，我们研究学术的视野也日益增广。 　　学习国学的入门书 　　20世纪前半叶的国学入门书列举如下： 　　梁启超：《要籍解题及其读法》、《清代学术概论》 　　吕思勉：《先秦学术概论》 　　章太炎：《国学概论》、《国学讲演录》、《国故论衡》 　　朱自清：《经典常谈》 　　刘师培：《国学发微》 　　顾荩臣：《国学研究》（亦有名《经史子集概要》者） 　　钱基博：《古籍举要》、《经学通志》 　　钱穆：《国学概论》 　　曹伯韩：《国学常识》 　　蒋梅笙：《国学入门》 　　许啸天：《国故学讨论集》 　　关于经、史、子、集 　　“经、史、子、集”是我国古代对典籍的一种分类法。 　　经：指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍，分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。如“四书五经”、《六经》、《十三经》、《白虎通》等。 　　史：指记载历史兴衰治乱、各种人物以及制度沿革等的历史书。从我国有记录的历史开始，各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为我国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部，如《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等。 　　子：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因其次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清代的考据学也都归入子部。 　　集：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集，如《乐府诗集》、《古诗集》、《全唐诗》、《古文观止》等。 　　哲学 　　哲学常识 　　哲学 　　在汉语里，“哲”是聪明智慧的意思。《孔氏传》中解释为“哲，智也。无所不知，故能官人，惠爱也。爱则民归之。”日本明治维新时期，哲学家西周根据汉字的意义，将“哲”和“学”二字并成“哲学”，由此意译了英语的“哲学”（philosophy）一词。大学者黄遵宪首先将这一表述引入我国，很快取代了我国古代沿袭下来的对“哲学”的称呼“玄学”、“形而上学”等，成为一个通用的术语。 　　诸子百家 　　所谓“子”，原是春秋战国时师弟之间的通称。“诸子”包括各家学派，司马谈《论六家要旨》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道六家，班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。 　　九流十家 　　九流十家是先秦至汉初学术思想派别的总称。西汉学者刘歆在《七略》中的《诸子略》中将先秦和汉初诸子学派分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家。其中小说家属于艺文，除去不算，称为九流。 　　儒家 　　儒家是春秋战国时期“百家争鸣”中出现的一个重要学派。由著名思想家、教育家孔子创立，由著名思想家、文学家孟子加以发展。孔子的思想核心是“仁”，“博施于民，而能济众”是“仁”的最高境界。在政治上，孔子采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度。他创办私学，提倡“有教无类”；注重“因材施教”，举一反三，启发诱导，由孔子门人和再传门人编集起来的语录体散文《论语》是孔子的“言行录”，具有一定的文学价值。孟子是孔子以后的儒家大师，他主张“仁政”，认为只有行仁政才能使“天下之人皆归之”。他与弟子合著的散文《孟子》，感情强烈，笔锋锐利，文辞繁富，说理畅达，具有雄辩气概，有很强的说服力，对后世散文产生深刻影响。 　　道家 　　道家是春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，由春秋时期老子所确立，其他代表人物还有战国时期的庄子、列御寇等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。道家思想的中心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，又有所谓“人法地，地法天，天法道。道法自然”。西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，史称“文景之治”或“黄老之治”。 　　道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成我国的重要宗教之一——道教。 　　墨家 　　墨家是战国时期的重要流派之一，其创始人是墨子。墨子认为。世界上一切不合理的事情都源于人与人的不相亲爱，因此提倡“兼爱”，力主“非攻”，认为当时各国之间进行的战争是最不正义的。墨子反对孔子提倡礼乐的主张。认为儒家倡导的那一套礼乐制度纯属劳民伤财，不利于生产和生活，人们应当“非乐”和“节葬”。在治国方面，墨子的主张主要有两点：一是尚贤；二是尚同。一个国家必须要由天子来统一人们的思想，以防天下混乱。和其他各家的思想相比，墨子的思想是典型的下层庶民的思想。 　　名家 　　名家为战国时哲学流派，最早萌芽于春秋时期，其先驱者为郑国人邓析，兴盛于战国中期，著名代表人物有惠施和公孙龙。名家学派在百家争鸣中地位不及儒、墨、道、法诸家重要。对后世的影响也远不及上述诸家。他们更多的是以擅长概念分析而驰名天下，曾先后与墨、儒、道、阴阳诸学派展开激烈论辩，导致当时社会上出现了盛极一时的名辩思潮。但随着秦朝统一天下，百家争鸣的局面结束，名家学派也随之销声匿迹。名家学派在我国逻辑思维发展史上有重要的地位，为逻辑学的发展奠定了基础。 　　阴阳家 　　阴阳家是战国时期的学派之一，提倡阴阳五行之说，以齐人邹衍为其代表。阴阳家把“阴”、“阳”看做事物内部的两种互相消长的协调力量，又将阴阳五行之说运用于社会发展中，提出“大九州”说与“五德终始”说，认为历史的发展按照土、木、金、火、水五行相克的顺序而循环，以此解释历史上朝代更替的原因，为新王朝的建立提供理论依据。阴阳五行说对山川地理、天文时令的探究在自然科学史上有很大价值，影响着我国古代数学、炼丹术、医学、天文学、地学等，形成了我国传统的科学、文化观念理论基础，至汉代演变为谶纬神学。 　　纵横家 　　纵横家是战国时期的学派之一。战国中期，秦齐两强遥相对立，秦齐两国的扩张势必危及邻国。当一强攻势凌厉，被攻国或乞求另一强出来支援，或联合其他弱国共同抵抗一强。于是有合纵连横之说。所谓合纵连横，以策略言，合纵是“合众弱以攻一强”，连横是“事一强以攻众弱”；以地域言，燕、赵、韩、魏、楚五国，南北合成纵线，东抗齐或西抗秦是为合纵；东连齐或西连秦，东西连成横线，进攻其他弱国是为连横。至秦赵长平之战后，其他六国再无力单独抗秦，合纵始变为东方六国共抗秦国。纵横家的代表人物是苏秦和张仪。 　　王学 　　王学指经学中魏晋时期的王肃学派。王肃是继东汉郑玄之后的经学家。曾遍注群经。与郑玄立异，企图夺取郑玄学派的地位。所注各经，在晋代时被立为博士，号称“王学”。东晋以后，逐渐衰亡。王学的代表人物还有孙晁等。 　　玄学 　　玄学就是玄虚之学，强调“以无为本”，主张“无为”和“自然”。玄学家们将《老子》、《庄子》和《周易》称为“三玄”，所以说玄学糅合了儒道两家的思想。魏晋之际，朝廷权力斗争激烈，士族知识分子为了明哲保身，整日坐而论道，因此玄学具有“清谈”的特色。 　　显学 　　显学通常指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学问。“显学”之名始见于《韩非子》。《韩非子·显学》中写道“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”称儒、墨二家为“显学”。显学不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。 　　心学 　　心学又称“陆王心学”，为理学的一派。由南宋陆九渊启其门径，明代王守仁首次提出。从王守仁始，“心学”开始有了清晰而独立的学术脉络。“心学”发端于理学，它也讨论理气、道器、知行、义利等形而上的哲学问题，反对汉唐的注疏之学，但相对程朱的客观存在的“理”，陆王的“理”只在于“人心”，探讨的是人心的价值。陆九渊云：“心即理。圣人之学，心学也，宇宙即吾心，吾心即宇宙。”王守仁云：“心外无物，心外无言，心外无理。心外无义，心外无善。”心学家们认为，心才是宇宙万物的本原。 　　新儒学 　　新儒家也就是理学或宋学。肇始于宋初胡瑗、石介、孙复等，北宋中期由周敦颐、邵雍、张载、二程加以发展，南宋朱熹集其大成。他们以孔孟为宗，以《周易》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书为主要依据，抛弃繁琐的注疏之学，直接阐释经典中的义理，以抗衡隋唐以来以空为本体，否定仁、义、礼、智等伦理道德的佛、道学说。他们关心社会现实。提倡所谓“道德性命”之学。他们从本体论的高度来探讨宇宙与人生问题，因此新儒学并不是简单回到先秦儒家学说，而是有所提高。因为朱熹师承二程的学说，所以后代也把他们所建立的这种哲学称为“程朱理学”。 　　儒家的代表人物 　　儒家主要代表人物有：孔子、孟子、苟子、董仲舒、扬雄、王充、王弼、孔冲远、韩愈、柳宗元、王安石、邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁、黄宗羲、王夫之、顾炎武、戴震、康有为等。 　　……

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