中国经典年画pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

一个年画系统，便是一部中国传统优秀文化的缩影，对广大黎民百姓来说，它是一个庞大的几千年来不曾停止运转的教化功能系统，它培育了中华民族的精神，铸就了中华民族的灵魂。中国年画的历史文化宗教价值和育人功绩值得我们很好地挖掘和研究。
本书介绍了上古门神、御封门神、素封门神、镇宅神、财神等十余种中国经典年画的。

作者简介

霍清廉河南杞县人，硕士研究生学历，1984年毕业于河南大学中文系，中文讲师，高级经济师，经济学副教授，现执教于河南工业大学。主持省部级科研项目一项，参与三项，主持市厅级科研项目三项。发表民俗学、社会学、农业经济、县域经济等方面的论文十多篇，获中国民间文学

目　　录

纪史载道育黎民
一上古门神
神荼、郁垒
大吉(鸡)
二御封门神
秦琼、尉迟恭
立刀门神
三素封门神
武门神
文门神
四镇宅神
钟馗镇宅
天师镇宅
鸡王镇宅

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在线试读部分章节

到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠义信勇”符合儒家思想，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。从此关羽非《春秋》不读。就这样，原是一介武夫的关羽，摇身一变．成了一代儒将。但是，关羽在唐代人们心目中还不是主要的神灵，他和张飞一样，在武圣庙里，被安置在中国第一任武圣人姜太公吕望的旁边，只不过是位陪神而已。
宋朝初期，平民出身的宋太祖赵匡胤认为有皇室血统的刘备不合王权神授，而推崇曹操的正统身份。关、张等被逐出武圣庙。关羽从上层社会走人民间，进入说书艺人的故事。由于刘、关、张的穷苦出身与说书艺人相同，而桃园三结义又是当时社会最理想的人际关系，于是刘备受到说书艺人的同情，被描写成理想的仁君形象，关羽、张飞都成了维护正义的英雄人物。一百年后，关羽的故乡——山西运城的盐湖不知为何不产盐了。当时盐湖的收入占宋王朝税收的六分之一，宋徽宗对此忧心忡忡。徽宗信道教，此时道教门派众多，各派之间相互排挤。龙虎山的张继道颇受徽宗器重，张天师主动请缨到山西为皇帝排忧解难。可是几年过去了，盐湖还是不产盐。这时张天师想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，如今必是蚩尤作祟。于是奏明徽宗，要请当地的神仙关羽来战蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋的先祖，因此与蚩尤之战不仅关乎财政，还与赵宋王权有关。徽宗把自己的年号封给关羽——崇宁真君，命他去战蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽正式进入道教。此后，北宋与辽、金交战，关羽又作为鼓舞士兵的战神被封——义勇武安王。就这样，这位被宋朝开国皇帝赶走的关公，又被其后裔请了回来。
根据《三国志》和唐人的诗文记载，关公的兵器应是剑，为何后来变成了青龙偃月刀呢？原来．在宋朝的义勇武安王画像中，关羽身后有两名士兵，一个举着“关”字旗，一个拿着偃月刀。宋代《武经总要》中记载：偃月刀并非用于杀场，而是在仪仗中代表勇武的一种武器。元朝的关汉卿是把这把威武的大刀交到关公手中的第一人。由于元朝统治者看不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜：像关汉卿这样的汉族文人不能走仕途之道只好以写戏剧为生。他们希望有关羽这样的大英雄出现，拯救人民于水火。于是关羽在民间戏剧中不断被神化着。到了明朝，太祖朱元璋反对民间习武，唯恐对皇权有威胁。关羽再次被驱逐出武庙，义勇武安王的封号也被废除。明世宗嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公再次被朝廷起用。到了明朝末期，关羽正式取代姜尚做了中国的第二任武圣人。经过宋元时期民间艺人和失意文人的刻画与虚构，关羽的故事在民间广为流传。到了明朝，由于上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。

到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠义信勇”符合儒家思想，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。从此关羽非《春秋》不读。就这样，原是一介武夫的关羽，摇身一变．成了一代儒将。但是，关羽在唐代人们心目中还不是主要的神灵，他和张飞一样，在武圣庙里，被安置在中国第一任武圣人姜太公吕望的旁边，只不过是位陪神而已。 宋朝初期，平民出身的宋太祖赵匡胤认为有皇室血统的刘备不合王权神授，而推崇曹操的正统身份。关、张等被逐出武圣庙。关羽从上层社会走人民间，进入说书艺人的故事。由于刘、关、张的穷苦出身与说书艺人相同，而桃园三结义又是当时社会最理想的人际关系，于是刘备受到说书艺人的同情，被描写成理想的仁君形象，关羽、张飞都成了维护正义的英雄人物。一百年后，关羽的故乡——山西运城的盐湖不知为何不产盐了。当时盐湖的收入占宋王朝税收的六分之一，宋徽宗对此忧心忡忡。徽宗信道教，此时道教门派众多，各派之间相互排挤。龙虎山的张继道颇受徽宗器重，张天师主动请缨到山西为皇帝排忧解难。可是几年过去了，盐湖还是不产盐。这时张天师想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，如今必是蚩尤作祟。于是奏明徽宗，要请当地的神仙关羽来战蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋的先祖，因此与蚩尤之战不仅关乎财政，还与赵宋王权有关。徽宗把自己的年号封给关羽——崇宁真君，命他去战蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽正式进入道教。此后，北宋与辽、金交战，关羽又作为鼓舞士兵的战神被封——义勇武安王。就这样，这位被宋朝开国皇帝赶走的关公，又被其后裔请了回来。 根据《三国志》和唐人的诗文记载，关公的兵器应是剑，为何后来变成了青龙偃月刀呢？原来．在宋朝的义勇武安王画像中，关羽身后有两名士兵，一个举着“关”字旗，一个拿着偃月刀。宋代《武经总要》中记载：偃月刀并非用于杀场，而是在仪仗中代表勇武的一种武器。元朝的关汉卿是把这把威武的大刀交到关公手中的第一人。由于元朝统治者看不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜：像关汉卿这样的汉族文人不能走仕途之道只好以写戏剧为生。他们希望有关羽这样的大英雄出现，拯救人民于水火。于是关羽在民间戏剧中不断被神化着。到了明朝，太祖朱元璋反对民间习武，唯恐对皇权有威胁。关羽再次被驱逐出武庙，义勇武安王的封号也被废除。明世宗嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公再次被朝廷起用。到了明朝末期，关羽正式取代姜尚做了中国的第二任武圣人。经过宋元时期民间艺人和失意文人的刻画与虚构，关羽的故事在民间广为流传。到了明朝，由于上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。 通过话本、戏剧、小说对关羽的塑造，关羽的形象已日臻完美，但作为一个汉族忠臣形象，关羽又如何被清廷政府所接受呢？原来在满族人关之前，《三国演义》被翻译成满文作为贵族内部政治和军事的教科书。努尔哈赤自比刘备，比蒙古为孙权，所以关羽作为英雄早已被满蒙所接受(满清统治者当然不会树立岳飞为武神)，在抚顺的皇宫内就建有关帝庙。清兵入关后，历代皇帝不断为关羽追加封号，乾隆时加至十一个字，到光绪时已有二十六个字了。清朝中叶，遍布大江南北的晋商在生意场上如鱼得水。晋商们为了寻找统一的精神支持，他们的老乡关羽就顺理成章地被供奉在全国各地的晋商会所，被奉为财神了。政府的大力推崇，加之商贾的铺张祀奉，关羽被神化的等级迅速攀升。到了清末民初，全国大大小小的关帝庙有几万座，几乎村村都有关帝庙，远远超过文圣人孔子的孔庙。同时，关帝的神力也达到了无所不能。在中原，即便是天不下雨，老百姓也抬出关帝神胎来求雨。但更多的还是把他奉为财神。直至社会主义市场经济发展的今天．关羽作为财神的热度仍然有增无减。特别是在商业服务业的店铺里，普遍供奉着关羽。但如前文所述，现代商铺里的关羽财神像，其质地多为红木、铜铸或彩陶，已不是传统的年画了。 最早的财神赵公明 在我国民间，影响最大的财神当推赵公明。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。P089-093

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