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这本《别问是劫是缘》由向熹著，共分为三辑：“精英”是个褒义词、世事一场大梦、试上超然台上看，书中收入了《精英意义与杞人忧天》、《桃源梦断》、《精神强者》、《谁谓河广一苇杭之》、《看懂政治这出“戏”》等文章。

内容简介

    这本《别问是劫是缘》由向熹著，书里收录的是2003年至2007年间，作者主编《mangazine·名牌》时写的“编者语”和一些文章。
    这些文章承担了阐述杂志理念的任务，也记录了三十岁上下经历人生坎坷时的思想。
    《别问是劫是缘》适合文学爱好者阅读。

作者简介

　　向熹，高级编辑，《南方周末》报系执行总编辑，《名牌》杂志主编，曾当选“中国报业创新年度人物”、达沃斯世界经济论坛“全球青年领袖”。

目　　录

总序
自序  与有情人  做快乐事
第一辑  “精英”是个褒义词
  定义精英
    爱其爱，梦其梦，担当其所担当
    精英
    “精英”是个崇高的称谓
  精英标准
    非权谋
    精英标准
    精英意义与杞人忧天
    为了明天的聚会
  精英使命
    桃源梦断
    精英的使命
    无辙可适
    面对大问题
  精英复兴
    精英复兴
    精神强者
    “精英”之于“大众”：没有独立就谈不上结合
    不易察觉的“文化紧张”
  精英命运
    草木一秋
    抉择
    赴海
    “蓝血”冲动
  精英人生
    知与行
    谁谓河广  一苇杭之
    人生策略
    智勇
  精英幸福
    如何“快活”？
  精英时尚
    时尚是一条河
    愿巅峰之光将你我照亮
    价值奢侈品
第二辑  世事一场大梦
  政事
    看懂政治这出“戏”
    未来
  史事
    司马迁之惑
    文化密码
    卧龙
  时间事
    “时间”释义
    给春天一个逗号
    “疯”潮良药
    另一种公平
  心事
    “心灯”
    惶惑
    两戒
    始终
    强弱
  人事
    岁月之根
    台湾先生们
    未来领袖
    听雨观澜
第三辑  试上超然台上看
  荐书五则
    管仲神话
    “生命处境”与“历史处境”
    启蒙者的光彩
    迷恋历史本身
    “慰藉”还是“皈依”？
  对话
    传统文化的自我革新与现代人的精神依皈
  理解台湾
    人文幸得绵延
    “我要一小块园地，叶落归根”
附录
  《mangazine·名牌》记事

在线试读部分章节

　　非权谋
　　在阅读里根逝世的报道时，我留意到一个细节：由于迟迟拿不出外交思路，里根曾饱受选民质疑。先公开思路再行动，这在一些国家可能是很简单的事，但却是一件最值得称道的事。先经受民众的检阅，经受价值的评判，再在明处实施；实施的结果与该种思路的本身优劣直接相关，好的最终会赢。这种规则之下，阴谋无用武之地——赢，赢得堂堂正正，输，输得明明白白。
　　与此相似，至今仍有许多人认为南非民主的胜利不可思议，曼德拉们的行动太光明正大，除了正义，他几乎没有其他武器。然而，如同一切寓言所教诲的，真善美最终战胜假丑恶，弱小一方没有使用阴谋，没有通过武装斗争，最终也胜利了。对于南非民主历程每一个细节的重温都在鼓舞我们对普世价值的坚持，都在动摇时下权谋成为主流方法论的根基。
　　现代中国人崇尚权谋，尤其是近几十年，权谋被不加掩饰地传播。不辞厚黑，推崇手段，局中人，事前机关算尽，事后津津乐道、其乐无穷；局外人，批评阴损毒辣者微，称赞手段高明者众。这给人错觉：胜负之数大抵都由手段决定，而非价值观高下。
　　不过，错觉终归是错的，中国传统文化中的权谋并没有太高的地位，以权谋胜者，一怕暴之于公众，二怕录之于史册。因为无论胜利再大，大得夺得了天下，大得有权修篡历史，也会在更广泛的公众面前、在足够长的历史面前接受评判。而此刻用以评判的价值标准才是主流的，才是经世不易的。
　　少年时读《水浒传》，总觉得宋江在书中很怪，英雄不像英雄，功臣不像功臣，罪人不像罪人，直到读金圣叹的评注才真正明白，施耐庵虽然同情下层“好汉”们的起事，但对宋江利用他们达到自己目的是十分不齿的，囿于元末时代呼唤英雄的情绪，只能表面上将其塑造成“及时雨”、“呼保义”，而在字里行问以春秋笔法对宋江极尽讥讽。这个例子当是权谋的真实遭遇。
　　于此，我的感悟非常简单：非权谋！人生当如此。治国当如此，做媒体也当如此。
　　传媒如今也已是一个江湖，也有风波也有权谋。但我希望《mangazine·名牌》如果成功了，是它所坚持的价值的成功，是它所传播趣味的成功，是它给定的目标的成功。我的同事刘晓璐想出一个游戏，将mangazine的九个字母拆开作填字，所填的是九个精英男性的名字。我的另一位同事李军，将一组答案中九个精英男性的品格特质进行了描述，我将之概括为“九德”。

非权谋 
　　在阅读里根逝世的报道时，我留意到一个细节：由于迟迟拿不出外交思路，里根曾饱受选民质疑。先公开思路再行动，这在一些国家可能是很简单的事，但却是一件最值得称道的事。先经受民众的检阅，经受价值的评判，再在明处实施；实施的结果与该种思路的本身优劣直接相关，好的最终会赢。这种规则之下，阴谋无用武之地——赢，赢得堂堂正正，输，输得明明白白。

与此相似，至今仍有许多人认为南非民主的胜利不可思议，曼德拉们的行动太光明正大，除了正义，他几乎没有其他武器。然而，如同一切寓言所教诲的，真善美最终战胜假丑恶，弱小一方没有使用阴谋，没有通过武装斗争，最终也胜利了。对于南非民主历程每一个细节的重温都在鼓舞我们对普世价值的坚持，都在动摇时下权谋成为主流方法论的根基。

现代中国人崇尚权谋，尤其是近几十年，权谋被不加掩饰地传播。不辞厚黑，推崇手段，局中人，事前机关算尽，事后津津乐道、其乐无穷；局外人，批评阴损毒辣者微，称赞手段高明者众。这给人错觉：胜负之数大抵都由手段决定，而非价值观高下。

不过，错觉终归是错的，中国传统文化中的权谋并没有太高的地位，以权谋胜者，一怕暴之于公众，二怕录之于史册。因为无论胜利再大，大得夺得了天下，大得有权修篡历史，也会在更广泛的公众面前、在足够长的历史面前接受评判。而此刻用以评判的价值标准才是主流的，才是经世不易的。

少年时读《水浒传》，总觉得宋江在书中很怪，英雄不像英雄，功臣不像功臣，罪人不像罪人，直到读金圣叹的评注才真正明白，施耐庵虽然同情下层“好汉”们的起事，但对宋江利用他们达到自己目的是十分不齿的，囿于元末时代呼唤英雄的情绪，只能表面上将其塑造成“及时雨”、“呼保义
”，而在字里行问以春秋笔法对宋江极尽讥讽。这个例子当是权谋的真实遭遇。 
　　于此，我的感悟非常简单：非权谋！人生当如此。治国当如此，做媒体也当如此。 
　　传媒如今也已是一个江湖，也有风波也有权谋。但我希望《mangazine·名牌》如果成功了，是它所坚持的价值的成功，是它所传播趣味的成功，是它给定的目标的成功。我的同事刘晓璐想出一个游戏，将mangazine的九个字母拆开作填字，所填的是九个精英男性的名字。我的另一位同事李军，将一组答案中九个精英男性的品格特质进行了描述，我将之概括为“九德”
。 
　　Mengzi(孟子)“吾善养吾浩然之气” Albet Schweitzer。(阿伯特·史怀哲)享受奉献，敬畏生命 Nelson
Mandela(纳尔逊·曼德拉)非暴力的力量 George Washington(乔治·华盛顿)秩序奠基者的自律
Aristotle(亚里士多德)爱智者享受思之愉f}色 Zhuangzi(庄子)心性的自由 Issey
miyake(三宅一生)东方创意，国际手笔 Napolean(拿破仑)无论成败，勇者无敌
Engels(恩格斯)男性间的默契合作与无私友谊
我们期待的不是一个心理阴暗、形容委琐的胜利，而是一个光明磊落的成功，不是一时之成，而是百代之功。而构成此成功的，不是我们，不是权谋，而是“精英时代即将到来”的事实和精英男性“九德”本身的生命力。

精英标准 《mangazine·名牌》“2004年度十大精英男性”的候选名单公布了。 
　　“精英男性”一词与“风云人物”、“富豪”这些最时尚的称谓相比并不耀眼，加上时下习惯将在某个领域稍有成就的人都唤作“精英”，使这一内涵丰富的词变得有些廉价。一年以来，本刊一直努力还原“精英”概念，使“一个精英时代即将到来”的判断和“精英”要成为历史使命的承载者的期许同时被接受。时值岁末，我们评选谁是年度精英，依据什么标准来评选，都显得十分重要。

在谈“年度精英男性”的标准之前，必须廓清这项评选与其他评选的不同——
首先，我们要评选的“年度十大精英男性”不是“年度风云人物”等年度新闻类人物，后者评选首先依据曝光率，然后加上必要的价值评判。但在
“精英男性”评选标准中，被媒体提及的频率被放到了我们所列的五个标准之外，意即“年度××人物”并不一定符合精英男性的标准。例如，在彩票案中“宝马”失而复得并名播天下的那位小伙子可算年度新闻人物，但他绝无可能入围我们的“精英男性”。

其次，我们要评选的“年度十大精英男性”不是“年度最具成就人物”
或“年度最具贡献人物”。“成就”也好，“贡献”也好，都是以功业为主要标准，而“精英男性”的评选标准中，功业只是一个必要条件，并非充要条件。

再次，我们要评选的“年度十大精英男性”不同于某些“排行榜”，榜单是以科学的方式，依数据高低进行从一到十的排序。我们最终的十人名单除首位有排列意义之外，不再有第二第三的区别，因为我们并没有依据某个公式，将候选人的各项指标化为冰冷的数字来计分。

我们评选“年度精英男性”的标准有五条：四个必要条件和一个参考条件一
其一，志存远大。在一个经济社会里，我们习惯于由成功论英雄，成功于个人言即是“得志”，失败自然就是“不得志”，我们评选时关注的是其
“志”如何，而非其得“志”与否。只要其有心为天下担当，客观上符合开启精英时代的历史使命，不成功也有望跻身精英之列。 
　　其二，人格高洁。人格高低取决于德性高低。我们知道，做“大事”不易，做“大家”更难，而要在人格上有所成就，成为“大人”，更是难上难。近几十年来，希望在历史的潮流中建功立业、名垂史册的，多少有些人如愿；而成就人格、可为后人效法的有几人？我们推崇精英，即是提倡一种价值：无论际遇，好德为先，无论成败，做人为首。成就人格，方可称精英，这样的精英汇集，精英时代方可开启。

其三，勋业彰显。前述两条标准是内在要求，而这一标准及下一条标准是外在评价。盛世立功，乱世立德。目前正是历史发展的关键阶段，所有正向作用的功业都是国家前进的推动力，我们看重成就，尤其是突破性的成就。

其四，思想夺目。勋业是作用于当下的历史动力，思想是作用于未来的历史动力。精英群体的思想纷呈，方能成就国家的未来。无论是百家争鸣，将推动作用放在阳光下，还是贤士隐于山林市朝，将推动作用留存到可能的将来，我们都乐见其思想之成。

除了这四个条件外，我们还希望加上“优雅生活”这一条，这可以算作本刊对时代精英的一种期许吧。 
　　考虑到目前还只是一个精英时代的发轫阶段，不可能要求每一位精英同时具备所有条件，因而我们在评选中掌握的标准是：凡符合四个必要条件中的两个，即有机会当选！P9-13

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