中国生命之书:金花的秘密(《太乙金华宗旨》《慧命经》原文及其英译)

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2011年08月01日
  • 开 本:大32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787546119274
作者:(德)卫礼贤,(瑞士)荣格 编著,邓小松 译出版社:黄山书社出版时间:2011年08月 
编辑推荐

该书早已风靡西方,成为西方人了解中国的经典之作。从心理学的角度来分析中国文化、比较中西差异,除了荣格这样的如此热爱中国文化同时又是大师级别者,再难见如此功力深厚而又简洁精辟的论著了,所以这本书至今无法被取代。对于中国读者来说,又怎能错过这样一本异文化背景下谈论中国自家文化的大作呢?

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内容简介

  本书是分析心理学宗师荣格评论中国文化的著作。在荣格的理解中,金花的秘密也就是人类心灵的秘密,是人的真正内在生命的秘密。荣格在其评论的结语中说:“我的评论,目的是要建立一种在东方和西方之间进行心理学理解的桥梁。”

作者简介

  卫礼贤,著名汉学家,曾翻译《易经》等大量中国经典,至今仍为具有代表性的经典译介。
  荣格,著名心理学家,对中国文化有极深的热爱,曾从心理学角度分析中国文化的特质、比较中西心理差异,本书为此方面代表作。

目  录
译者前言
英文初版译者序
英文新修正版译者序
德文第二版荣格序
德文第五版序
关于《太乙金华宗旨》/卫礼资
 一、本书的来源
 二、本书的心理和宇宙论背景
《太乙金华宗旨》的分析心理学评述/荣格
 引言
  一、一个试图了解东方的欧洲人所面对的困难
  二、现代心理学为我们提供了理解的可能
 基本概念
  一、道
前  言
1929年秋,《金花的秘密》德文版出版,本书是这一版本最权威的英译本译者的翻译得到了荣格本人的审定。—中译者注。1930年3月1日,理查德?威廉姆(RichardWillhelm,中文名卫礼贤)辞世。同年5月,在慕尼黑为他举行了悼念集会,荣格应邀作主要发言。在卫礼贤逝世一年多之后,这个英译本得以出版问世,荣格纪念卫礼贤的发言也被收入这个英文版中。荣格的发言引起了很大反响,不仅仅因为他对卫礼贤的评述,更因为他对东方思想观点的进一步阐释。
东西方思想的关系是高度矛盾和混乱的。一方面,正如荣格指出的,东方经典在不经意间从潜意识的后门进入我们中间,并以非同寻常的方式强烈影响我们;另一方面,我们又以强烈的偏见抵制它们,认为它们是精心编织的玄学,是科学心智的毒药。
假如有人对东方以隐蔽的方式影响我们的深远程度有所怀疑,那就让他考察一下今天被称为“玄学思潮”的各个领域吧。千百万人卷入了这些由东方观念主导的运动。没有任何迹象可以表明这些活动是建立在正确的心理理解基础之上,因此它们是完全扭曲的指西方迷信者对东方观念的错误理解。—中译者注,这才是我们世界真正的威胁。
媒体评论
  心理学沟通的桥梁——读《金花的秘密》
  作者:华南师大心理系 申荷永
一、荣格与维尔海姆
  1994年8月,以主席Thomas Kirsch博士和名誉秘书长MurryStein博士为代表的国际分析心理学会,对中国进行了正式的学术访问。在华南师范大学所举行的一次研讨会上,ThomasKirsch博士提出,就荣格心理学思想的形成而言,维尔海姆的影响,远远超过了弗洛伊德或其他任何人。实际上,荣格自己也承认这一点,就在其《金花的秘密》中,荣格这样说道:“事实上,我认为维尔海姆给了我无限的启迪,我所受他的影响,远远超过了其他任何人……”。(荣格与维尔海姆:《金花的秘密》,美国纽约1975年版,第151页)而维尔海姆所给予荣格的启迪,也就是中国文化对于荣格的启迪;维尔海姆对于荣格的影响,也就中国文化对于荣格的影响。所以,我们也就从这里入手,来探索“荣格与中国文化”的意义。
在线试读部分章节

  一、本书的来源
  本书出自中国的秘密教派。很久以来它一直是15口相传,然后才有了文本。第一次成书于乾隆年间(18世纪)。1920年,《太乙金华宗旨》与《慧命经》合订本在北京印了一千册,只在编者认为能够理解书中内容的一个小圈子里传播。我就是在这时得到了其中的一本。源于当时中国政治与经济环境的迫切需求,一种宗教的觉醒促成了这本小书的印刷和流通。这期间出现了一系列的神秘教派,他们通过修炼古老的秘密功法,使自己在精神上脱离生活的苦难。他们修炼的内容包括画符、祈祷和祭祀等,除此之外,他们也使用在中国很流行的降神,以期与神灵或死者取得直接联系,他们会用到扶乩①,中国人也称之为鸾笔。
  与这些功法并存的是一个倾力于精神修炼的地下运动,精神修炼的内容就是禅定或其他中国瑜伽功法。这些功法的修炼者与欧洲练瑜伽的人完全不同。在欧洲练瑜伽的人们眼中,这种方法只是一种运动方式,但这一功法的修炼者几乎毫无例外的是要追求修成正果。中国人认为他们有着一种可以完全确定得到证悟的方法(正如荣格准确地指出的那样,直到最近中国人的思维在许多最基本的层面都与欧洲人不同)。除了从如梦如幻的外部世界的苦难中解脱出来这一目标之外,不同的门派还有许多具体的细化目标。最高级的派别使用禅定的解脱去证悟佛教的涅槃,或者以此书中提到的为例,他们通过整合人心灵中对立的力量来为死后的世界作准备。这样死后的灵魂就不仅仅是必定要化为乌有的鬼魂,而是一个有着清醒意识的精神体。另外,与这一方法一脉相承,还有一些门派通过证得的定力对自己的交感神经系统(我们欧洲人或许还会扯上内分泌系统)施加心理作用力。这种影响力可以增强并提升生命过程并使其可持续化,乃至于可以以一种和谐结束生命的方式克服死亡。和谐结束生命指的是,作为产生于自己的能量体系的独立的元神,这一精神体可以放弃自己的肉身,像蝉蜕一样从肉身中出窍。

书摘插画
插图

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