墨家思想新探：（第三辑）金景芳师传学者文库

重视学术上的师承关系，是中国文化的一种优良传统，也是中国传统学术流派和学术思想研究的一个重要特点，它对我们今天的学术流派和学术思想研究也有重要意义。《金景芳师传学者文库》正是在此理念下编辑出版的。《文库》主要收录金景芳先生弟子各自的代表性著作，从中可以看出他们怎样在继承师学的同时，又做出了自己创造性的贡献。 本册为《金景芳师传学者文库》之《墨家思想新探》。

薛柏成，1966年生，吉林镇赉人。1989年毕业于四平师范学院历史系，获史学学士学位；2OO2年毕业于吉林师范大学专门史专业，获历史学硕士学位；2OO6年毕业于吉林大学古籍所先秦史专业，获历史学博士学位。主要著作有《野史》《叶赫那拉家族史研究》《东汉三国》等六种；发

第一章　墨家思想概论：
　　第一节 墨子及墨子书的有关说明：
　　一、关于墨子的年代与籍贯：
　墨子的生卒年代，学术界意见分歧不大，一般都认为是在春秋末战国初。①钱穆先生在《先秦诸子系年》中以墨子止楚攻宋之事为据，认为墨子大约生于公元前480年左右，而卒于公元前390年左右，②本文从此说。
　 关于墨子的生平里籍，亦据钱穆先生所考。③墨子，名翟，鲁国人，一说宋国人。继承大禹之道而建立的学说体系，与儒学并称显学。他本人被人称为“北方之贤人”。（《渚宫旧事》二）以其学教人，“徒属弟子，充满天下”。（《吕氏春秋·尊师》）墨子主张“兼爱”、“交利”，讲求实用、实效，以为人生有限，故语其弟子多言无益。以大禹行兼天下自任，不惜自苦以行其道。其旨在提倡实用，勿事奢华。墨子为推行其道，一生辛劳，“摩顶放踵，利天下为之”。（《孟子》）行事务求合于道义，不苟取用。坚信其义无敌于天下，必将战胜不义。墨子做过宋大夫，游历诸侯，以其学说说之，而竟不为所用。撰《墨子》七十一篇（今存五十三篇），贯穿了务实尚用的精神，墨子是我国古代实践理性主义的创造者。
关于墨子的籍贯，有宋人说，有鲁人说，有楚人说，更有外国人说。我们赞同墨子籍贯鲁人说。清代学者孙诒让在《墨子间诂·墨子后语上》中认为墨子“生于鲁而仕宋”。其后梁启超、方授楚等均从此说，这种说法得到了大多数学者的认同，比如来自《墨子》书中的记载：子墨子自鲁即齐……又因卫在鲁之西南，齐在鲁之东北，而有“子墨子南游使卫”、“子墨子北之齐”的记载。（《墨子·贵义》、）更为有利的证据是《吕氏春秋·当染》篇载：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼于孔子，桓王使史角往。惠公止之，其后居于鲁，墨子学焉。”①墨子既学于史角之后，他肯定曾在鲁国系统地学习，广泛涉猎了周文化特别是西周官学。近代，又出现了“墨子非中国人”之说。代表者为胡怀琛、卫聚贤、金祖同等人，胡怀琛在《墨子为印度人辩》一文中，认为墨子原为印度佛教徒，后流寓于鲁国境内，②这是极为荒谬的。墨子本人的生活以及他所创立的学说与中国的政治、经济、伦理文化以及民情风俗密切相关，墨子不可能是外国人，故此说不足深辩。
近几年来关于墨子籍贯的争议则集中于山东滕州说与河南鲁山说，山东滕州说的代表者为任继愈、张知寒等学者，河南鲁山说的代表者为萧鲁阳、徐希燕等学者。
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