韩非子正宗

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点宣扬了韩非“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，这一理论达到了先秦法家理论的最高峰。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。本文原文以王先慎《韩非子集解》为底本，参考各家研究成果而成。

马银琴，女，宁夏隆德人，1972年5月出生。自1990年至2000年，先后为宁夏大学中文系汉语言文学专业本科生，湖北大学中文系文艺美学专业硕士生，扬州大学中国文化研究所古代文学专业博士生，历获文学学士、硕士、博士学位。2000年10月进入上海师范大学人文学院博士后流动站工作

卷一
　　初见秦第一
本文应是韩非在狱中向秦王的上书。因其又出现在《战国策·秦策》，题作“张仪说秦王”，加之此篇说“亡韩”，与《存韩》篇所作之意相反，因此对此篇作者是否为韩非的问题一直众说纷纭。实际上，这篇文字并非韩非初次进见秦王的奏章，而是他在狱中的上书。韩非初入秦时，奉韩王之命上书秦王，申述“存韩”之论，即《存韩》中的“韩非上秦王言存韩书”。李斯即据此谗毁韩非“终为韩，不为秦”，因而将其下狱。至韩非入狱之后，为了保全性命，上书时不说“存韩”而说“亡韩”，这是情势所逼，因此不能因主张“亡韩”就否认此篇是韩非的作品。题名“初见秦”应是后人编辑时所加，后又被误为张仪说秦王的文辞而收入了《战国策》。
臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠当死，言而不当亦当死。虽然，臣愿悉言所闻1，唯大王裁其罪2。
臣闻天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从3，将西面以与强秦为难4，臣窃笑之。世有三亡5，而天下得之6，其此之谓乎！臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈7，困仓空虚8，悉其士民，张军数十百万9。其顿首戴羽为将军10，断死于前11，不至千人，皆以言死。白刃在前，斧锧在后12，而却走不能死也13。非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也14。
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