佛学常识--跟大师学国学

　 本书是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、 《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理； 《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗
　代表高僧的佛教思想作了详细阐释，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，还将太虚大师《我之宗教观》、 《我的宗教经验》、 Ⅸ我的佛教改进运动略史》三文附于书后，以便读者朋友更好了解太虚大师和他的佛学思想。

他是正信，慈悲，而又勇猛精进的，真正的和尚。 　　　　　　　　　　　　　　　　画家　丰子恺 　　太虚大师主以佛法应导现代人心，而要自学佛者之摧乎僻化、神化、腐化着手。使佛法而可行于斯世，合“人生佛教”莫由!惟其平常，乃见伟大! 　　　　　　　　　　　

上编　学史
　第一章　释尊略传
　　第一节　释尊出于印度之背景
佛学之真理，即为宇宙万有之实相，无始常新。然今此人世所流行之佛学，实由释迦牟尼佛世尊(简称释尊)证明之宣说之而起。
　　释尊之生印度约在距今二干五百年至二干九百年前。印度天气温暖，生活单易，除俗人耽其欲乐之外，辄多深思玄想之士，故特富于宗教哲学之探索。其先已 形成为宗教者，日婆罗门教。传婆罗门教者居最上阶级，建国领地各贵族日刹帝利，虽掌执军政，犹居第二；商贾次之；农工更次之；其更有佣奴之一级，然修养山林者派生之异学颇多。刹帝利族中智者，先释尊已有耆那教(尼乾子)之创，释尊既不安于俗乐，尤不满于所受之婆罗门学，期一访森野中修士，遂舍其家国而至终成正觉。
第二节　未成正党前之释尊
“释迦”译能，乃贵族中之一族；“牟尼”译寂，寂以形容其恬静。“释迦牟尼”谓释迦族中之恬寂者。佛陀及世尊等，则世人对之之尊称也。实姓乔答摩(瞿昙)名悉达多(译义成)生于中印度恒河支流罗泊提河岸之劫比罗伐搴睹城主家。父名输头陀那，娶同族拘利城主阿劣释迦之二女摩耶与钵罗阁钵底为室；而悉达多则生于摩耶，鞠养于钵罗阁钵底者也。既长，娶表妹耶输陀罗，生子日罗怙罗，然少年放观田野，见农作之劳瘁，深党贵族生活，建筑于民众痛苦上者不宜。由耕土出虫，鸟即啄食，更察知全生物界，皆以害他利自求活，尤觉心痛难忍，遂冥索解除生活惨残之道。他日，又因睹老者病者死者之状，感杀他活自以生者，苟延残喘，不免终趋灭亡，遂不复能暂安其世俗生活，乃于十九岁，弃其家属国财，游访者五年，继于苦行六年。时其父遣戚族桥陈如等五人为侍，其后受乳糜之供，五人疑其退志，舍而他去，遂独至婆罗奈斯毕钵罗树下，跏趺端坐，而誓成正觉。
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