斯道雷：记忆与欲望的耦合——英国文化研究中的文化与权力

　　本书收录了*能体现著名文化理论家约翰·斯道雷学术思想的十三篇论文，共分成三个主题：霸权、大众文化、作为一门学科的文化研究。它们代表了斯道雷自1980年代以来在文化研究理论方面所取得的一系列不容忽视的成就，尤其是他对葛西兰霸权理论的独到见解。
 

　　本书收录的是最能体现著名文化理论家约翰·斯道雷学术思想的十三篇论文，代表了斯道雷自1980年代以来在文化研究理论方面所取得的一系列不容忽视的成就，尤其是他对葛西兰霸权理论的独到见解。全书分三个主题：霸权、大众文化、作为一门学科的文化研究，理论联系实际地探讨了文化研究的研究对象、理论资源、未来命运等面向，全面而新颖地回答了文化研究是一门学科吗，精英主义者马修·阿诺德是有机知识分子吗，为什么雷蒙德·威廉姆斯会从文化主义者变为新霸权主义者，美国西部摇滚是在抵制美国主流意识形态还是已经融合于其中，歌剧的高雅文化地位是既定的还是被建构出来的，大众文化产品的消费者是被动的还是主动的，全球化与美国化之间有何关联，什么是后现代主义及后现代主义文化等一系列问题，或者说为这些问题提供了全新的解答思路。

约翰·斯道雷（John Storey），著名文化理论家，现任英国桑德兰大学文化研究教授、媒体与文化研究中心主任、国际权威刊物《文化研究》（Cultural Studies）编委；其代表作《文化理论与通俗文化导论》（An Introduction to Cultural Theory and Popular Culture）、《文化

雷蒙德·威廉姆斯：文化与文化研究：
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我在本文中的目的，是要指出威廉姆斯对文化研究的重大贡献在于他提出了文化是“一种被实现的表意系统”（1981：209）这一观念。我将对这一观念在威廉姆斯作品中的发展予以探究与详细阐释。首先，我要讨论的是他对作为一种被实现的表意系统的文化的早期归纳。然后，我将勾勒出威廉姆斯的立场变化，从视文化为一个被分享的意义之网到视文化为同时由被分享和被争夺的意义组成。在我看来，后一种立场是安东尼奥·葛兰西的霸权概念于1970年代被引入到了威廉姆斯的文化研究之中的结果。虽然我的主要关注点是对威廉姆斯的作为一种被实现的表意系统的文化这一观念进行解释，但是也会有我利用威廉姆斯对英国文化研究进行解读之处。为了从威廉姆斯自身的角度解释这个出色的归纳，我的工作将以威廉姆斯为准绳，而不是假他之名。
通过其所有的文化定义（特别要参见Williams，1961，1981，1983），威廉姆斯在努力提出一种综合性的文化定义。也就是说，威廉姆斯并非仅仅研究马修·阿诺德著名的称为“最佳思想与言论”（2006：6）的东西，而是致力于考察“各种形式的表意实践”（1984：：240）。这是对阿诺德／利维斯式的把文化场描绘为文化／少数人的文化和无政府状态／大众文明的一种拒绝。首先，由伟大的艺术作品，尤其是欣赏伟大艺术作品的能力所构成的文化／少数人的文化，需要认真的思考。
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