菩萨优婆塞戒经讲记（全四辑）

　　详解在家菩萨戒法，细说布施之功德及施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作元受之**义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同；读此能知福慧双修之真实义，可以助益大乘学佛者之证道。

　　宣讲菩萨戒的经典，有《梵网经》、《地持经》、《菩萨璎珞本业经》、《优婆塞戒经》以及《瑜伽师地论》，此书所宣讲之经典是其中一部经典，全名为《菩 萨优婆塞戒经》。此经专为在家菩萨宣示菩萨戒的精神，详细地说明：在家菩萨修学佛法以布施为第一要务。佛陀如是开示之目的，实因佛菩提道之修证，必须先修 集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德；若福德不具足者，即无可能进入大乘见道位中；欲求修道实证及成佛者，即无可能；是故菩萨以修施为首，次及持 戒、安忍、精进、禅定，然后始能证悟而发起般若智慧，进入大乘见道位中。

　　金雄师，闽南人，生长于耕读之家；年少即丧母，深感无常之苦而无以解脱。祖父饱读诗书而畏于仕途，乐天知命而不求财，中年即辞世；祖母矢志守节，自早至晚深心念佛，直至舍命，不曾一日中辍；同时含辛茹苦养育子女成人，乃以农持家。维持小康局面。
　　金老师于此门风熏习之下，少年时期即开始阅览经史。博综多闻；尤爱《古文观止》，始从少年时期即开始涉猎，而不乐学习世间营生之法。金老师亦爱中国古时章回小说及各类世界名著，并曾研习拳术及金石、针灸等，而不乐谋取财利及世间名利经营之事，心性俊逸不羁。
　 　金老师年长之后离家，不得不投入社会营生；后因世间生活己得安顿。于是重拾年少时探索不得之疑问。为探究生死之缘由而开始学习佛法之历程。但因宿世善 因。于广览诸方大师著作之后，深心之中自觉不能认同世俗化之佛法；于是在鉴知当代佛教中已不可能寻得真正佛法以后。自行深入中国禅宗妙法之中研习，乃能自 悟自通。随后渐次深入经藏之中处处印证，开始触类旁通。故于经律论皆能洞达微旨。随后即因身旁之人渐渐知悉，于是受邀开始为小众说法。嗣因众弟子深受法 益。不愿将金老师之妙说善说埋没。乃有主动整理成书而欲出版之事。即有数人渐次整理打字而有本书之问世。

如圣教所言，成佛之道以亲证阿赖耶识心体（如来藏）为因，《华严经》亦说证得阿赖耶识者获得本觉智，则可证实：证得阿赖耶识者方是大乘宗门之开悟者， 方是大乘佛菩提之真见道者。经中、论中又说：证得阿赖耶识而转依识上所显真实性，能安忍而不退失者即是证真如、即是大乘贤圣。在二乘法解脱道中至少为初果 圣人。由此圣教，当知亲证阿赖耶识而确认不疑时即是开悟真见道也；除此以外。别无大乘宗门之真见道。故知宗门之悟唯此一种。此理正真。放诸往世、后世亦皆 准，无人能否定之，则坚持离念灵知意识心是真心者，其言诚属妄语也。
　　——金雄师