国学经典丛书—世说新语

当前位置:首页 > 古籍 > 集部 > 国学经典丛书—世说新语

  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2010年09月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787534828386
  • 丛书名:国学经典
作者:毛德富等注译出版社:中州古籍出版社出版时间:2010年09月 
编辑推荐

★鲁迅称之为“一部名士的教科书”。权威译注,完整定本,不可不读的国学精髓。

★文史学界权威联合推荐,精心筛选、扩充经典种类,以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世。

★一部影响中国文学,思想,文化的经典著作,一部集历史性,文学性,趣味性于一身的传世巨典,一部被今人成为魏晋风流的故事集。

★老少皆宜,修身必读、学习必备,注释译文,解读全面专业权威。真正读懂伟大思想、受益一生。

★《世说新语》对后世的影响深远,不仅模仿它的小说不断出现,而且不少戏剧,小说也都取材于它。

 

购买国学经典**辑、第二辑、第三辑请点击: 

国学经典**辑(40种)

国学经典第二辑(40)

国学经典第三辑(20种)

 

 

 

 

 
内容简介
《世说新语》按不同内容分类,从“德行”到“仇隙”计三十六篇,主要记述从东汉末年到东晋时期士大夫阶层的遗文轶事,玄言妙语,于东晋时期为*详。本书所记载的都是历史上的真人,尽管有些言论或故事出于传闻,或传闻过程又有加工和再创造的因素,但总的来说,其史料价值不容置疑。本书对《世说新语》中的精华部分重新进行了校对与勘订,并配有白话译文,方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典,逐步提升,受益终生!《世说新语》是中国传统的志人小说的名著,主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面,因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时,更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。
目  录
德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
媒体评论
《世说新语》是魏晋南北朝时期的“志人小说”,虽然是用文言所写,但多为当时口语,语言简约传神,平白浅易,含蓄隽永。
书中所记,是关于各类人物言行的小故事,非常有趣,时间范畴是从东汉末年到魏晋时期,内容涉及到人物评论、清谈玄言和机智应对等等。对人物的刻画或重形貌,或重才学,或重心理,通过独特的言谈举止突出个性,使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
许多成语出自此书,如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深,等等,沿用至今。《世说新语》对后世的影响深远,不仅模仿它的小说不断出现,而且不少戏剧、小说也都取材于它。
作者刘义庆,是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子,十三岁时被封为南郡公,后过继给叔父临川王刘道规,袭封为临川王,曾任荆州刺史。他自幼喜好文学、聪敏过人,“性简素,寡嗜欲,爱好文义。……招集文学之士,近远必至”,深得宋武帝、宋文帝的信任。
《世说新语》为笔记体短篇小说,由刘义庆组织编写,今传本皆作三卷,为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。每类若干故事,全书共一千二百多则,文字长短不一,有的数行,有的三言两语,由此可见笔记小说“随手而记”。
在线试读部分章节
德行第一
1陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿曰:“群情欲府君先人庙。”陈曰:“武王式商容之间,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可?”
[译文]
陈仲举(陈蕃)的言语是读书人的准则,行为是世人的规范。他是怀着刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因为忠正刚直、忤犯权贵,被贬为豫章太守。刚到豫章太守任上,就打听徐孺子(徐稚)的住处,想先去拜访他。主簿对陈蕃禀报说:“大家的意思是想请太守先到官署。”陈蕃说:“周武王刚刚战胜殷,就连忙到商容居住的里巷去表彰他,根本顾不上休息。我尊敬拜访贤人,不按旧例先进宫署,有什么不可以呢?”
  2 周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣!”
[译文]
周子居(周乘)常说:“我只要几个月不见黄叔度(黄宪),浅俗、计较得失的念头便会滋长起来。”
3郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭。诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也。”
[译文]
郭林宗(郭泰)到了汝南,去拜访袁奉高(袁阆),车驾连停也不停,只照个面就走了;到了黄叔度(黄宪)那儿,却住在他家好几天。别人问他是什么原因,郭泰说:“叔度好比又宽阔又深邃的万顷湖泊,既不能澄清,也没法搅浑,他的气量又深又广,是很难测量的呀!”
4 李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。后进之士,有升其堂者,皆以为登龙门。
[译文]
李元礼(李膺)风度超群,品性端庄,而又自视很高,他想把在全国推行的儒家礼教、辨明是非作为自己的使命。后辈读书人如有机会得到他的教诲,都以为是登上了龙门。
5 李元礼尝叹荀淑、钟皓曰:“荀君清识难尚,钟君至德可师。”

 国学经典丛书—世说新语下载



发布书评

 
 

 

PDF图书网 

PDF图书网 @ 2017