新时期文学的欢乐与哀伤pdf/txt下载_在线阅读全文

作者简介

汤学智，男，1942年生，河北南皮县人。中国社会科学院研究员。曾任研究生院文学系秘书，文学研究所科研处长，外国文学研究所党委书记、副所长等职。文学理论专业，主攻中国当代文学理论批评及创作思潮。在长期追踪、考察中，感悟文学的基因、要素、结构、功能、系统、衍

目　　录

作者告白
序篇　视角与背景
　一　视角：文学生命论
　　（一）为什么选择生命视角
　主要原因有两项：一是对文学的心悟，一是对探索的渴望。
　（二）我的生命观
　在我的观念中，生命理论有五个关键词。图示如下：
　　　←基因←→生命←→生态→/全息／三螺旋。
　（三）文学生命理论概说
　生命之根——缘自人的情智本性。
　生命之本——生命的原生本体，文学运程中的“一”。
　生命之树——有创作和理论批评两大主干，二者又各有自己的生命系统，连体互动，生生不息。
　生命之魂——文学之“主”，生成于创生母体与异质生命交媾合和的神会灵动之中，内凝精气神，外彰艺术美。
　生态之场——文学生存的有效环境，包括内生态和外生态。

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在线试读部分章节

　　序篇　　视角与背景
　　一　视角：文学生命论
文学有自己的生命——它有二重基因：创生母体的情智本性和自身的审美本性。因此，只有与人性的进化和提升取同一方向，守持和强化审美本性，才有美好前途。
文学有自己的生命系统——它是一个具有内在统一性、多维多层的动态复合体。因此，只有保持生命机制健全有序，守住“内在统一性”，才能充满生机活力。
文学有自己的生态系统——包括内生态和外生态。因此，只有内外生态积极和谐，才能促进繁荣。
　在人类社会中，任何现实的事物都不是偶然的“天外来客”，都有着自己实在的历史必然性。因之，其内涵就决不是简单的一或是二，而是一个融过去、现实、未来于一体，连通万象、包藏无限的社会全息元。
　正为这样，对于同一事物，人们从不同角度去观察思考，就会得出不同的认识。
　就文学而言，从反映论角度，可以说它是“一定的社会生活在作家头脑中反映的产物”；从人本主义角度，可以说是“自由的象征”；从人性、人道主义角度，可以说它是“人学”，是人的“心灵学”；从美学角度，可以说它是“审美的意识形态”；从心理学角度，可以说它是“苦闷的象征”；从文化学角度，可以说它是“艺术化的社会象征符号系统”；从艺术学角度，可以说它是“语言的艺术”；从社会学角度，可以说它是“生活的教科书”；从“后现代”角度，又可以说它是“对生活的增补”。如此等等，各有各的道理。
这就启示我们：对于一个事物，要想使自己的认识具有逻辑和理论的一贯性，必须事先选定一个自己认为有意义的角度，不然就会造成认识的混乱。
　本书选取“文学生命论”视角。
　　（一）为什么选择生命视角
主要原因有两项：一是对文学的心悟，一是对探索的渴望。
1．对文学的心悟

序篇　　视角与背景 　　一　视角：文学生命论 文学有自己的生命——它有二重基因：创生母体的情智本性和自身的审美本性。因此，只有与人性的进化和提升取同一方向，守持和强化审美本性，才有美好前途。 文学有自己的生命系统——它是一个具有内在统一性、多维多层的动态复合体。因此，只有保持生命机制健全有序，守住“内在统一性”，才能充满生机活力。 文学有自己的生态系统——包括内生态和外生态。因此，只有内外生态积极和谐，才能促进繁荣。 　 在人类社会中，任何现实的事物都不是偶然的“天外来客”，都有着自己实在的历史必然性。因之，其内涵就决不是简单的一或是二，而是一个融过去、现实、未来于一体，连通万象、包藏无限的社会全息元。 　 正为这样，对于同一事物，人们从不同角度去观察思考，就会得出不同的认识。 　 就文学而言，从反映论角度，可以说它是“一定的社会生活在作家头脑中反映的产物”；从人本主义角度，可以说是“自由的象征”；从人性、人道主义角度，可以说它是“人学”，是人的“心灵学”；从美学角度，可以说它是“审美的意识形态”；从心理学角度，可以说它是“苦闷的象征”；从文化学角度，可以说它是“艺术化的社会象征符号系统”；从艺术学角度，可以说它是“语言的艺术”；从社会学角度，可以说它是“生活的教科书”；从“后现代”角度，又可以说它是“对生活的增补”。如此等等，各有各的道理。 这就启示我们：对于一个事物，要想使自己的认识具有逻辑和理论的一贯性，必须事先选定一个自己认为有意义的角度，不然就会造成认识的混乱。 　 本书选取“文学生命论”视角。 　　（一）为什么选择生命视角 主要原因有两项：一是对文学的心悟，一是对探索的渴望。 1．对文学的心悟 我从生命角度观察文学，始于20世纪80年代中期。具体有两个因素促成了这一动念。一个来自对新时期文学自身演化状态的实际感受：从最初关于文艺与政治关系、文艺的真实性、文学与人性等问题的论争中，听到了文学的愤怒呼喊和强烈心音；从创作和理论批评的复苏、反思、探索，进而发生裂变，走向多元的进程中，看到了文学成长的脚步。于是，“生命”这个词，从脑海深处跃然而出!其时，正是以系统论为核心的“三论”在国内热播之际。带着这样的感受，透过要素、结构、功能、相干、信息、系统、开放等相关新概念，我对“三论”形成独特的领悟，从中同样感受到一种关于“生命”的解读。并由此生成两个观念：其一，广义地说，世问一切事象（自然、社会、物质、文化、精神心理等）都具有自己的要素、结构、功能，都要以特有形式与外界进行信息能量交换，因而本质上都是一种生命存在；其二，认识一个事象，最有效的途径，应该是从认识其独特的生命开始，那里才是相关理论孕育和发源之所。这种观念，又从理论上强化了对文学生命的感悟。 　 2．对探索的渴望 　20世纪90年代以来，一些新因素促使我进一步思考这个问题。 　　因素之一：关于寻求我国文艺学研究新突破的焦虑。新时期以来，我国文艺学探讨的总方向，是寻求具有民族特色的当代形态的理论建构。大致有三种路向：西方现代文论的民族化；马克思主义文论的变革与创新；我国传统文论的现代转化。这种努力以及由此引起的焦虑始于80年代后期，90年代变得尤为突出。对于我国学者来说，当然最理想的前途是早日实现传统文论的现代转化。学界曾为此召开多次专题研讨会，一些刊物（如《文学评论》等）开辟了学术专栏，有的学者也在埋头苦干，走的是一条追寻历史推陈出新的道路。但困难重重，举步维艰。笔者试图另辟一径，以探讨新问题切进，由论入史，取其精血，融入新机，期望能生出一株具有传统神韵的新芽。这个新思路，就是“文学生命论”。我以为，我国传统文艺学的立论基础，或者说它的原生基质，便是将文学视为一种生命的初始观念；由生命出发，才衍生出体势、肌理、风骨、神韵、情采、声律、虚实、滋味、意象、境界、通变等一系列独特的概念、范畴。就此可以说，我国传统文艺学本质上即是一种生命论文艺学。如果这一点可以成立，那么只要抓住“文学生命”之本，既面对现实问题，又广采他山之石，进行创造性研究，当会有益于民族传统文艺学进入“通变”之境的。因素之二：20世纪90年代的中后期，西方生态学在我国影响日甚。基于前述认识，我从中看到的依然是关于“生命”的理论；只不过它取宏观视角，探讨的是关于生命与其外部环境（即相关生命系统）之间生克互动的依存关系。这一理论，不仅有助于开拓“文学生命论”的研究视界，而且从更深层面上沟通了我国天人合一的传统文化，展现出中西文化交汇的一个亮点，令人充满着探索的激情。 　 实际上，新时期以来，从生命的角度对文学进行观察与阐释者已不乏其人。有的侧重于发生论、创作论方向，探寻其孕育和生成过程；有的侧重于审美鉴赏方向，阐释其蕴含的生命精神；有的侧重于系统论、生态学方向，揭示其生命与生态的关联；各有收获。但进行全方位整体性探讨的，尚不多见。 　　（二）我的生命观 　 人类科学发展史上，关于生命的理论研究已经有了相当丰富的成果，科学家们从不同层面、不同角度去揭示生命的秘密，形成各具特色的核心概念和理论体系。笔者从方法论角度，于诸家体系中抽出五个关键词，构筑了自己的生命观，以期对文学研究有所助益。 　 1．五个关键词 　在我的观念中，这五个关键词是：基因，生命，生态（环境），全息，三螺旋。 其中前三项，从宏观上勾画出生命运行的全景图，系本人于独立感悟基础上借用相关生命科学概念而成④。 第四项，从微观方向揭示了生命的内在统一性。采自我国生物学家张颐清教授提出的新概念——20世纪80年代，张教授创立全息生物学，其核心概念是“全息胚”。他指出：全息胚既是构成生物体的结构单位，又是相对独立的向着新个体自主发育的发育单位，因此，它具有两个生命。这样，它就不仅解释了生命体的内在同一性，也揭示了生命体在条件具备的时候自我裂变的可能性，以及裂变后的新生命与其母体之间的内在统一性②。 第五项，科学地揭示了基因、生命、环境之间的互动关系，纠正了以往所谓“基因决定论”、“环境决定论”的认识偏颇。受启于美国哈佛大学遗传学教授理查德•列万廷的“三螺旋”理论——列万廷反对基因决定论和环境决定论，认为环境离开生物体是不存在的。生物体不仅适应环境，而且也选择、改造、改变它们所生存的环境，而这种能力，是写入基因的。这样，基因、生物体、环境三者就像三条螺旋缠在了一起，都同是因和果。基因和环境都是生物体的因，而生物体又是环境的因，因此基因以生物体为中介，又成了环境的因。这一“三螺旋”见解，在强调基因、生命、环境三者间辩证关系的同时，还突出了生物体（生命）的主体（主导）地位，及其中介能动作用，很有启发意义。 五个关键词原本出自不同的理论家，因为都涉及生命，这里合成为独立的生命理论系统，可简约图示如下： ←基因←→生命←→环境→／全息／三螺旋。 　2．生命理论的要义 　 （1）任何具体生命的生成，皆取决于创生母体的先天基因。基因是新生命所以能够生成的母体内在根源，它与相关异质对象交感和合，孕生新的生命。 （2）新生命一经生成，便具有自足独立的内在规定性；这种规定性奠定了新生命的基质，蕴含着生命未来的基本模型；具体生命体的基质各有不同，其优劣强弱，取决于各自基因（创生主体）的质量。 （3）现实中，具体生命体的内在规定实现的可能与程度，受环境的制约。在积极和谐的生态中，生命体将经历由少而壮、由简而繁、由一而多地自我生发繁衍的过程。生命体的繁衍，可分为初生态和衍生态；一个强大生命体的衍生并非一次性了结，而是逐步延展的，因其而其生命之树也处于不断新陈代谢的动态之中。 　　……

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新时期文学的欢乐与哀伤

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