《希腊哲学史》第一卷（修订本）

　　《希腊哲学史》1-4卷，是迄今为止世界上第二部多卷本希腊哲学史著作，体现了中国学者对古希腊哲学研究作出的独特的理论贡献，标志着中国学者研究西方哲学的视野与深度都有了大大的拓展，也是我国学术研究走向世界、可与国际一流水平进行对话的优秀成果。第一卷内容从米利都学派开始到原子论者德谟克利特止，概述了希腊希腊哲学的背景及希腊哲学的史料情况，全面而系统地研究了米利都学派、毕泰戈拉学派、赫拉赫利特的哲学、爱利亚学派、公元前五世纪后半叶的自然哲学家。该卷史料翔实、新见迭出、逻辑严谨，通过一系列开拓性观点和深入细致的论证，把一个个经过各国学者反复探讨的古老课题的研究，推进到了一个新的水平。

　　第三节　气：呼吸、灵魂、神
　　阿那克西美尼选择气作为万物的本原，除了以上两节所说的气的物理学方面的意义外，还有另一方面的含义，他认为气是呼吸、生命、灵魂，甚至就是神。
　　艾修斯在引证后来被编定为阿那克西美尼的残篇第二以后，就说他是以气和呼吸作为同义词来使用的：    
　　欧律司特拉托的儿子，米利都的阿那克西美尼声称，一切存在事物的本原是气。万物从气产生出来，消解后又复归为气。他说：“正如我们的灵魂(psyche)是气，它将我们结合起来，同样，呼吸(普纽玛)和气(anp，aer)也包围着整个宇宙。”(DK12B2)。这里，气和呼吸 是在同义语意义上使用的。
　　在我们人的活动中，最明显的和气有联系的就是呼吸。普卢塔克在讲了上引后来被编定为阿那克西美尼的残篇第一以后，还作了一段解释：
　　他认为使物质集合和凝聚的是冷，使它稀散和松弛的则是热。(DK13B1)所以，他认为这条格言并不是不可理解的，即：从人的嘴里既可以吐出热，也可以吐出冷。如果呼吸时压紧嘴唇，吐出的气就是冷的； 放松嘴唇张开呼出的气就是热的。
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