内容简介
将旅行提升到宗教与神学的层面，并非故弄玄虚；相反，却每每使人有高山仰止之感。天地造化， 人作为天地间的唯一精灵必然与天地为伍，虽然作为个体生命的人是那样的渺小，但就整合意义而言，人 类应与天地三足并立，甚至可以达到“天人合一”的至臻境界，因为无人类即无天地。叔本华关于“存在 即被感知”说的就是这个道理。可以说，没有人类的存在，就没有被感知的世界，在这个意义上人与天地 是共通的。所以在这个茫茫的宇宙中，人应当与天地对话。
为了与日月星辰、天地山川对话，我们需要旅行。我们的祖先早已作出表率，他们读万卷书，行万 里路。披荆斩棘，仗剑行游。只一叶扁舟，就可将李白从三峡两岸送到万重山下，一匹毛驴、一个酒葫芦 就可激发诗人于天地之间的万丈豪情。这是何等的逍遥!最为有趣的是，有的豪杰在硝烟尚未散尽、厮杀正酣的间歇也要忙中偷闲作一下短暂的“公务旅行”。那位饮马沧海的曹操，手持铁戈，一脸酒气，仰天大笑：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”曹操吟诵沧海气吞日月、含孕群星的恢宏气 势真的是让后生晚辈惊叹不已。看来旅行不仅能使人视野开阔，而且能通过人神对话证得乐境，要不然为 何古往今来那么多思想大师乐此不疲。鸠摩罗什、法显、玄奘也并非如史籍所述那样只是一味苦行，在我眼中，玄奘手持禅杖虽无李白仗剑行游那样潇洒，但他超然世外、泰然自若的大智慧，必然心性随境、自有所悟。我想玄奘心中若无坦达通透的意念，怎能超越生死，翻山越岭，跨过冰川戈壁；玄奘若无这等超然自悟的乐观情怀，又怎能欣赏那皑皑雪峰的壮美奇景!
为了与日月星辰、天地山川对话，我们需要旅行。我们的祖先早已作出表率，他们读万卷书，行万 里路。披荆斩棘，仗剑行游。只一叶扁舟，就可将李白从三峡两岸送到万重山下，一匹毛驴、一个酒葫芦 就可激发诗人于天地之间的万丈豪情。这是何等的逍遥!最为有趣的是，有的豪杰在硝烟尚未散尽、厮杀正酣的间歇也要忙中偷闲作一下短暂的“公务旅行”。那位饮马沧海的曹操，手持铁戈，一脸酒气，仰天大笑：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”曹操吟诵沧海气吞日月、含孕群星的恢宏气 势真的是让后生晚辈惊叹不已。看来旅行不仅能使人视野开阔，而且能通过人神对话证得乐境，要不然为 何古往今来那么多思想大师乐此不疲。鸠摩罗什、法显、玄奘也并非如史籍所述那样只是一味苦行，在我眼中，玄奘手持禅杖虽无李白仗剑行游那样潇洒，但他超然世外、泰然自若的大智慧，必然心性随境、自有所悟。我想玄奘心中若无坦达通透的意念，怎能超越生死，翻山越岭，跨过冰川戈壁；玄奘若无这等超然自悟的乐观情怀，又怎能欣赏那皑皑雪峰的壮美奇景!