西游记

1983年，影印本《李卓吾先生批评西游记》出版后，曾引起海内古典小说研究界深切关注，但影印本造价高昂，部帙甚巨，不能满足一般读者及研究人员的需要。在不少读者的提议下，我们标点整理了这部书。
目前，在古典文学的理论探讨中，不少学者正向古典文论家所作评点方面着眼。古典小说在这方面虽然硕果累累，但形成专著者鲜有，大多散见于对各名篇巨著的评点批示。为系统建立符合我国文学发展实际情况并有我们民族传统特色的小说理论体系，整理这些带评点的著作，就成为迫在眉睫的事了。在我国小说发展史上，有许多评点家实际上是卓越的理论家，如李卓吾、叶昼、冯梦龙、金圣叹等人，他们有许多宝贵的、带有民主倾向的政治见解和较先进的文艺观点、足以成为我们今日理论研究的参考和借鉴。托名李卓吾批评的《西游记》，所用版本较早，比较接近吴承恩原作，评点者的边批、夹注及每回后的总评，对研究《西游记》的思想艺术，了解明代的社会风貌和世态人情都是有意义的。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。
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