内容简介
在中国思想史上，南北朝时期各种佛学思潮大放 异彩，从般若学到涅槃学的真空妙有的转向*值得重 视，它引导并奠定了中国佛性论乃至中国哲学心性论 的历史路向。在南北朝庐山慧远和道生的思想中，从 法身到佛性的思想发展集中表现了真空妙有的初期转 向。这一法身到佛性的思想演变，具体表现为慧远和 道生在法身观、修行阶段论以及感应思想等方面的联 系和差异中。在法身观上，慧远重视佛的应化身，道 生则强调真法身；在修行阶段论上，慧远顿渐不定， 仍在试图会通佛经异说的阶段，道生则独树一帜，提 倡顿悟成佛义；在法身感应思想上，慧远具有强调众 生能动性的独善其身的倾向，这与大乘佛教所说慈悲 的普遍客观性产生了不可调和的矛盾，道生则以悉有 佛性论作为众生感应法身的根据，化解了慧远的矛盾 。
史经鹏*的《从法身至佛性－－庐山慧远与道生 思想研究》从这些联系和差异出发，勾勒出南北朝初 期佛教思想发展的大致轮廓，具体分析了慧远和道生 共同关注的时代问题及其不同的佛学态度与解决方式 ，探讨了佛教真空妙有初期转向中的不同面向，并指 出涅槃学在南北朝佛教思想史乃至中国哲学史上的历 史意义。
史经鹏*的《从法身至佛性－－庐山慧远与道生 思想研究》从这些联系和差异出发，勾勒出南北朝初 期佛教思想发展的大致轮廓，具体分析了慧远和道生 共同关注的时代问题及其不同的佛学态度与解决方式 ，探讨了佛教真空妙有初期转向中的不同面向，并指 出涅槃学在南北朝佛教思想史乃至中国哲学史上的历 史意义。