学人文存 申小龙自选集

八十年代拨乱反正，思想解放，学术中兴；一批在人文社科领域崛起的青年学者大胆反思，激情探索，把学术探讨与关怀现实合二为一。他们思考深邃，立论精严，良有创获，既不囿于前人习见，更不因循旧步，善于曲径通幽，或直叩本心。视野极为开阔，持论则相当平正。各人起点有异，专攻不同，师承与人生道路更是千差万别，所展现的学术风貌自然各不相同，但均能代表各自领域的当下水准，体现一代学人的精神风范和学者情怀。各人所自选论文，既是其研究的代表成果，同时又兼顾学术历程的演进。朝花朝拾，牛花自多良悟。

申小龙，一九五二年生于上海，一九七八年初考入复旦大学中文系汉语专业，一九八二年初本科毕业，获文学学士学位，并考上本系汉语史专业研究生。一九八五年初研究生毕业，获文学硕士学位，并考上本专业上古汉语语法方向博士研究生，一九八八年初博士研究生毕业，获文学博士学

理论语言学
文化断层与中国现代语言学之变迁
一个民族的维系有种种条件，其中重要的一条，是该民族的文化心理认同，而作为这种认同的主要表征，则是民族语言。语言科学是整个人类文化研究的带头科学。作为我国封建社会意识形态的核心和指导思想的经学几乎包括了整个中国古代文化的全部内容。而经学研究的主要手段正是语言文字的考证和训释。当近代中国传统文化发生危机的时候，首当其冲的也是阐释封建文化之“道”的利“器”——传统小学。在除旧布新、新旧纠缠的文化震荡之中，从传统小学到现代语言学的文化断层也在历史地形成。这一断层在初具规模的30年代曾引起语言学界有识之士的关注和研讨。而在随之而来的西方现代语言学理论体系潮水般涌入，著述蜂起之时，这一断裂立刻被义无反顾地作为一个无可争议的历史新层面。在它上面迅速搭起了中国现代语言学的恢宏的脚手架。由此产生的新的历史惯性竞使人们在半个世纪中汲汲于圆说西方语言理论概念体系，直至将汉语分析的一个个基本领域逼入进退维谷的境地，以至于叹息“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”之时，仍无意对脚下的文化断层作出已经过迟的反省。直到70年代后期以来开始现代化的进层，中国文化在与世界其他工业文明的文化的比较、冲突、交融中重新得到评价和检讨，近百年来中西文化交汇的建树及其酸果才有了一个重新认识和“回甘”的机会。汉语语言学界正在意识到，汉语研究的现代化与中国的现代化一样，要到中国的传统文化中去寻找根据，而不是到西方的菩提树上去摘下一串现成的果子。
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