中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱

本书是作者研究课题的一个总结，其主体内容是对“中国纳西族的东巴舞谱”的研究，同时也涉及与此有关的巫与舞、舞蹈与舞谱。全书共分八章，前三章为巫与舞、舞谱与舞蹈、纳西族与东巴教，主要作为研究东巴舞谱的理论观点和背景资料。后五章，即东巴舞谱的内容与分类、东巴舞的象形文字注释、东巴舞谱的记述和分析、东巴舞谱的特点与比较、用文化比较观点看东巴舞的起源。应该说后五章是本书的主体部分，就东巴舞谱各个方面层层深入展开研究，最后对东巴舞的起源做了探索。

第一章 巫与舞
第一节　巫的出现和巫舞的发生
舞蹈是人体艺术，是随着人体的动作和姿势的变化而形成的具有一定节奏、能表情达意的动作体系。不遵守一定的节奏，不具备表情达意的动作，便不能称之为舞蹈。舞蹈的产生与其他文化一样，是人类自身发展到一定阶段，由该时代的精神所创造的结晶。因此，舞蹈的产生是一个漫长的过程。
原始舞蹈的产生期大约在旧石器时代的晚期。其时间，大约长达几万年至几十万年。在中国，l933年在北京西郊周口店发现的“山顶洞人”，1951年在四川资阳县黄鳝溪桥基旁发现的“资阳人”，1958年在广西柳江通天岩发现的“柳江人”，都属于这一时期的人类。舞蹈的产生既然是历史的产物，那么它赖以产生的条件至少有下列三个：
（1）古人类除了用磨制石器（中国以片石器为特点）、骨器、投枪等工具猎取必需的食物以维持生存外，出现了多余的时间并具备了相当的智力、灵巧和技术，能够制造一些小型的装饰品（“山顶洞人”制作的装饰品有穿孔兽牙、穿孔小砾石、穿孔海蚶壳、骨管、钻孔鱼宛鱼眼上骨、小石珠等）美化自己的身体，即出现了初步的审美要求。
（2）人类学会人工取火的方法，这为战胜自然环境，提供了更多的保障，促进了原始生产力的发展，产生了年龄、性别的劳动分工，使妇女地位有所提高。
（3）人类的精神领域已经有了较大的进步，萌发了原始宗教与艺术，出现了与生产劳动直接有关的巫术和巫觋一类的人物。舞蹈的产生，与原始巫有着密不可分的联系。
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