统天易数：秦宗臻著pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　《易经》作为大道之源，民族文化之本，历来研究者众多。本书是作者在继承前人易学的基础上，进行综合创新而完成的一部易学专著。本书在易学基础理论方面有所创新：运用八进制数学进位法破译了《河图》、《洛书》的数理内涵；将平面太极演化为三维立体太极；创建了全新的统天八卦方位。

作者简介

秦宗臻：1947年生山东淄博博山人。四十年来，潜心从事哲学与易学基础理论的研究工作。1994年—1996年3次受邀参加河南安阳《周易与现代化》国际学术研讨会，于1994年在研讨会上发表论文《统天易数易图概论》，被河洛易经学院评审为易学教授。通过对先天易与后天易的系统破译与发展，逐步形成了崭新的统天易学理论体系。

目　　录

易　图
二　《统天易》易图………………………………………………… 11
前言……………………………………………………………………1
二　河图新论………………………………………………………… 2
三　河图大衍之方…………………………………………………… 8
四　河图数理组合的命题价值……………………………………… 24
第二章组卦爻
二　河图数理与八卦之每卦的圆内三角爻次分布………………… 31
三　八卦三角内涵素数与哥德巴赫猜想…………………………… 42
二　八卦的整体中和与河图数学命题的哲学内涵………………… 57
三　河图命题………………………………………………………… 62
二　文王八卦方位与八卦宏观中和………………………………… 72
三　八卦全息中和…………………………………………………… 77
四　八卦的三维空间立体全息中和………………………………… 83

易　图
一　原《易经》易图………………………………………………… 3 
二　《统天易》易图………………………………………………… 11
序………………………………………………………………………1 
前言……………………………………………………………………1
第一章 开河图
一　河图原解………………………………………………………… 1 
二　河图新论………………………………………………………… 2 
三　河图大衍之方…………………………………………………… 8 
四　河图数理组合的命题价值……………………………………… 24
?1?
 
第二章 组卦爻
一　河图数理与八卦二十四爻的逻辑关系………………………… 27 
二　河图数理与八卦之每卦的圆内三角爻次分布………………… 31 
三　八卦三角内涵素数与哥德巴赫猜想…………………………… 42
第三章 和卦体
一　八卦的中和规律及中和价值…………………………………… 49 
二　八卦的整体中和与河图数学命题的哲学内涵………………… 57 
三　河图命题………………………………………………………… 62
第四章 定卦位
一　文王八卦次序与河图命题……………………………………… 67 
二　文王八卦方位与八卦宏观中和………………………………… 72 
三　八卦全息中和…………………………………………………… 77 
四　八卦的三维空间立体全息中和………………………………… 83 
五　八卦的每一卦与阴阳全息中和………………………………… 85 
六　立体太极与统天八卦方位……………………………………… 90 
七　立体太极的出现和存在价值…………………………………… 94
第五章 排卦序
一　两种六十四卦方位之比较……………………………………… 98 
二　河图命理与阴阳反向思维……………………………………… 102
 
第六章 析卦理
一　统天六十四卦全息中和命题序解……………………………… 109 
二　六与三的逻辑内涵及数理剖析………………………………… 116 
三　六与五的内在关系……………………………………………… 119 
四　一与四的关系内涵……………………………………………… 132 
五　0.618与河图命题的数理关系 ………………………………… 141 
六　统天六十四卦与阴阳全息中和（哥德巴赫猜想求证公式）… 149
第七章 易卦名
一　统天易理的哲学应用…………………………………………… 167 
二　实践与物质和精神的辩证关系………………………………… 172 
三　统天易理与哲学基本问题的理性统一………………………… 177
第八章 证洛书
一　洛书新论………………………………………………………… 183 
二　河图洛书自然中和法则之应用………………………………… 192
后记……………………………………………………………………198

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前　　言

本著《统天易数》是笔者在继承前人易学文献的基础上，进行综合创新而完成的一部易学专著。
所谓创新，有两个方面的特指。其一，在易学基础理论方面的创新，具体体现在以下几个方面：
第一，运用八进制数学进位法，系统全息地破译了《河图》《洛书》的全部数理内涵。
第二，将传统的平面太极演化为三维立体太极，即将传统的平面辩证思维发展到立体辩证思维，从而将太极辩证法向前推进了一大步，形成了辩证法的又一历史高峰。
第三，全面系统地破译了先天、后天两种八卦方位的逻辑组合内涵，并在此基础上，创建了全新的统天八卦方位，并形成了全息的完整的统天易学体系。
第一，运用统天易理，重新辩证分析论述了哲学家所定义的哲学基本问题，即思维和存在的关系问题。
第二，笔者在彻底解析《河图》《洛书》的数理逻辑内涵后，惊异地发现：《河图》方阵之数理组合与世界数学难题之“哥德巴赫猜想”之间有惊人的同一性。而存在了几千年的古老河图，即久已超前地提出了这一数学命题。河图密码即是打开“哥德巴赫猜想”的一把科学钥匙。笔者运用《河图》数理法式，对“哥德巴赫猜想”进行了证明，从而为“哥德巴赫猜想”提供了一种全新的证明方法。

本著《统天易数》是笔者在继承前人易学文献的基础上，进行综合创新而完成的一部易学专著。 
所谓创新，有两个方面的特指。其一，在易学基础理论方面的创新，具体体现在以下几个方面： 
第一，运用八进制数学进位法，系统全息地破译了《河图》《洛书》的全部数理内涵。 
第二，将传统的平面太极演化为三维立体太极，即将传统的平面辩证思维发展到立体辩证思维，从而将太极辩证法向前推进了一大步，形成了辩证法的又一历史高峰。

第三，全面系统地破译了先天、后天两种八卦方位的逻辑组合内涵，并在此基础上，创建了全新的统天八卦方位，并形成了全息的完整的统天易学体系。
其二，在统天易理应用方面的创新： 
第一，运用统天易理，重新辩证分析论述了哲学家所定义的哲学基本问题，即思维和存在的关系问题。 
第二，笔者在彻底解析《河图》《洛书》的数理逻辑内涵后，惊异地发现：《河图》方阵之数理组合与世界数学难题之“哥德巴赫猜想”之间有惊人的同一性。而存在了几千年的古老河图，即久已超前地提出了这一数学命题。河图密码即是打开“哥德巴赫猜想”的一把科学钥匙。笔者运用《河图》数理法式，对“哥德巴赫猜想”进行了证明，从而为“哥德巴赫猜想”提供了一种全新的证明方法。
要想系统地读懂全书，只需掌握至为重要的一点，即可一通百 
通，信然入门。
何谓只需掌握重要一点？

已知，载于《易经》卷首九图之第一图：《河图》，可采用一种八进制数学组合排列方式，即在构成《河图》四阶数体组合方阵的全数中，将其右边的“九”数字改为“一”（逢九进一），从而打开了一个史无前例的《河图》数理思维的全新领域。

更令人难以置信的是：《洛书》同样超前地预知到，后人若要系统地发现和破译《河图》命题，将是极端困难的，以时间而论，绝非由几代人所能完成，故而将命题的证明定理以《洛书》的形式示现于世，此亦是《洛书》存在的价值内涵。即《河图》出现，同时伴随着《洛书》，且无处不在、形影不离，笔者通过最终之解析证实，《河图》所提出的数理命题，必定由《洛书》定理进行证明。

本书所构筑的是一项多因素（数理、卦理、哲理三位一体）超集成、复杂而又深邃的易学系统中和工程。其结构之复杂、系统之烦琐，皆超乎想象，因此在一些极细微的法式链接处，有时虽然能分得清，却又未必能道得明。由于本人文化水平所限，使得本书在语言上显得生涩而难读，由此而造成的阅读不便，恳请读者谅解。另外，本书的一些概念抽象性极强，内中有些解析不够充分，其不当之处，恳请大方之家不吝指正。
　　　　 秦宗臻 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○一○年八月一日 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 写于当阳山下立泰书院

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在线试读部分章节

以天才之异禀，尚且勤苦如此，方能成就，可知，大器之难成。正所谓：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！”

齐鲁大地，孔孟之乡，地灵人杰。先生出生于泰山之麓，淄河之滨，当阳山下。自幼务农，耕田放牧，日出而作，日落而息，备尝生活之艰辛。及长，工作于一国营煤矿，后因特殊之因缘，亦为探求人生之真义，宇宙之真理，毅然辞职，回乡务农。于故乡山水之间，仰观俯察，精研易理，更兼及数理、哲理，经四十年艰辛磨砺，镕铸三者于一炉，终成鸿篇巨制：《统天易数》。

先生在继承传统易学基础上，穷源溯流，融会贯通，发前人所未发，诸如：立体太极，立体思维，统天八卦，宇宙阴阳全息中和定律等概念皆史无前例。而先生亦常谓，时人若有此发现，定冠以某氏立体太极，某氏统天八卦矣！须知宇宙之规律乃常数，如荀子言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“吾只是宇宙规律之发现与破译者，决非创造与发明者。”此何等气度，何等伟岸，何等心怀！

尝读古仁人之书，每每掩卷叹息，“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫”，忽而又及，“不信今时无古贤”，当此物欲横流之际，尚有凛然如先生者，真时代之幸，民族之幸也。

昔孔子研易，韦编三绝，今先生之研易，可谓时时皆在危难中矣，何则？其衣不蔽体虽无，而食不果腹者，乃寻常事耳！几十年如一日，岂易事哉！

先生也曾住山数年，饥食秕糠，渴饮山泉，苍松为邻，日月相伴，究心一处，探赜索隐，终成一家之言，方知古人“仰观天文，俯察地理”之说，确有其事也。

先生乃“好把旧书多读到”之人，以小学文化水平研易，时值文革，破旧立新之际，却能寻得一部《奎壁易经》，其因缘诚不可思议。若以常理论之，倘钻研易学至一定深度，其翻阅之文献当不知凡几，而先生所凭依者，仅此一部《奎壁易经》而已，其为无师自通者欤？贻为天授也！

横渠先生谓哲学之使命约有四端：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”太极者，万物之本源，哲学之归宗也，先生将平面太极发展为立体太极，其哲学意义自然非同凡响，若以文字论之，唯“横空出世”四字方能当之。

悟一何幸，蒙先生所嘱，为其《统天易数》作序。虽诚惶诚恐，亦只能勉为其难而已，今寥寥数言，皆发自肺腑，形之笔端，无他，唯愿统天之学得以发扬光大，俾使我中华文化重放异彩，华夏之文脉绵延永昌。是为序。

悟　一

庚寅年?庚辰月
序于法源寺一元斋

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