“大家精要”丛书：《周敦颐》

周敦颐，北宋哲学家。世称“濂溪先生”，创“濂学”，开宋明新儒学思想先河。周敦颐、《爱莲说》，或许你很容易在它们间建立链接。周敦颐、理学、程颐程颢，你还能在它们间建立链接吗？翻开《周敦颐》，告诉你一个你不知道的周敦颐。

丛书简介：

“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象，浓缩其生平与思想精粹，涉及文学、史学、哲学、军事学等领域，旨在“启迪生活智慧，开悟人生哲学”。

丛书作者都是相关领域的研究专家，以浅显易懂的语言，清晰、简练、严密地阐述“大家”生平与思想，让读者能快速读懂“大家”。

内容简介:

周敦颐，为北宋哲学家，他创建了濂学，开宋明新儒学思想先河。《周敦颐》介绍了“濂溪先生”周敦颐的生平，与二程的关系，重点介绍了其教育、行政、文艺等思想，濂学主张等。读者通过《周敦颐》可了解其学术思想精要：人为万物*灵者，心、性受感外物而有善恶，通过“立诚”“主静”而达人类的*准则“人极”（诚）。

从二十一岁到二十三岁，他为了守丧迁到润州丹徒鹤林寺。鹤林寺旧名竹林寺，位于黄鹤山北麓，是著名古寺之一，创建于东晋元帝大兴四年(321)。相传南朝宋武帝刘裕早年家贫，青少年时代到黄鹤山砍柴时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。称帝后，遂改寺名为鹤林寺。鹤林寺是个文化气氛浓郁的地方，光绪《丹徒县志》卷四十五云：“寿涯禅师，居鹤林寺。周濂溪读书于寺侧，与寿涯交甚善。”实际上周敦颐自幼丧父后，也曾随舅郑向在润州住过，据说他同寿涯早已相识。宋以后在鹤林寺旁建有周濂溪祠与濂溪书院，光绪《丹徒县志》卷五“庙祠”条云：“濂溪周先生祠，在鹤林寺西。”这段经历，度正在《濂溪先生年谱》中说：“先生遂扶柩厝于龙图公墓侧。是岁居润，读书鹤林寺。时范文正公（仲淹）、胡文恭公（宿）诸名士与之游，独王荆公（王安石）少年不可一世，怀刺谒先生，足三及门而不得见。荆公恚曰：吾独不可求之六经乎？”这是景祐四年（1037）的事。

周敦颐一生基本是在州县为官，与朝廷要员接触不多。润州守丧期间则有缘与范仲淹这样的名士交游。范仲淹于景祐三年五月遭贬后连连左迁，在景祐四年左右来到润州。在这之前，范仲淹受贬期间曾在睦州体察民情，兴办州学，在苏州排涝救灾，兴办郡学，朝野内外皆传其名。在政治思想上，看不出范仲淹对周敦颐有多大的影响，但在为民请命，兴办学校，重视教育方面，两位是一致的。王安石这时才十七岁，随父由开封东下江宁，正是少年自负、与日争辉的时候。而敦颐在龙图阁直学士指导下大量阅读与思考，应该收获颇多，已经美名在外，加上少年荆公对知识异乎寻常的兴趣，自然也就有了“足三及门”的寻访。至于度正提到的胡宿，与敦颐颇多相似之处：胡宿为人恭谨忠实，敦颐初名惇实，也许与其性格关联。胡宿担当重任尤顾惜大体，平生以诚事主，不忍有毫发之欺；周敦颐在自己数量极其有限的著作中就大力提倡这个“诚”字，认为诚是圣人的根本。正是物以类聚，人以群分。

后来《宋元学案》把周敦颐同孙复、胡瑗并列为“高平讲友”(高平即范仲淹)，与守丧鹤林寺这段交往不无关系，也表明范仲淹同周敦颐之间的学术思想关系是密切的。全祖望指出有一个叫许渤的人“在润州，与范文正公、胡文恭公、周元公(敦颐)游。每日晨起，问人天气寒温，加减衣服”。《濂溪志》也说胡宿“尝至润州，与濂溪游。或谓濂溪与先生同师润州鹤林寺僧寿涯。或谓邵康节之父邂逅先生于庐山，从隐者老浮屠游，遂同受易书”。在周敦颐生前，就已有人提到周敦颐解说的“太极图”是得自润州鹤林寺僧寿涯。