“大家精要”丛书:《墨子》

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2017年01月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787561376515
作者:陈德军 著出版社:陕西师范大学出版社出版时间:2017年01月 
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墨学是中国传统中与西方近代文化*接近的一支,在古代中国,没有任何一种学术思想能与墨家的逻辑学与科学相提并论。

 
内容简介

丛书简介:

“大家精要”丛书以近300位对人类文明有卓越贡献的大师为对象,浓缩其生平与思想精粹,涉及文学、史学、哲学、军事学等领域,旨在“启迪生活智慧,开悟人生哲学”。

丛书作者都是相关领域的研究专家,以浅显易懂的语言,清晰、简练、严密地阐述大家生平与思想,让读者能快速读懂大家。

内容简介:

《墨子》内容详赡,全方位地介绍了墨子的一生,以及他在各个领域的杰出成就。作为墨家学派创始人,墨子学说与儒家并称“显学”,当时有“非儒即墨”之称。他的尚贤、尚同、兼爱、非攻等哲学思想,代表了底层人民的真正渴望,其思想结晶《墨子》堪称中国古代“百科全书”。

作者简介

陈德军,1967年生,山东鄄城人。毕业于南开大学历史系。新蕾出版社副编审、孙子兵法暨中国古代文化研究会理事、天津作协会员。著有《汉武帝》《佛家养生》《百家姓书系·范》《百家姓书系·吴》《门捷列夫》等。

目  录
第1章 乱世俊杰生逢乱世
长于工匠之家
初学儒术
创家立派
第2章 救世的主张
天下大乱的根源
兼相爱,交相利
向上看齐
官无常贵,民无终贱
尊天 敬鬼神
祸福在人不在命
知乐非乐
消费有度,节俭为本
陋俗的弊害
在线试读部分章节
墨子劳心苦形以救天下之急,勤苦一生。他为社会的不平、不公和苦难呐喊,不懈地实践自己的理想和道义,对自己的学说,兼爱天下的社会理想,坚信不疑。墨子曾经慨然而呼:“即使天下无人,我的言论仍会存在!”“用别的言论反对我的学说,就像用鸡蛋砸石头一样,即使用尽了天下的鸡蛋,石头还是这个样子。我的学说是不可诋毁的。我的主张是可以实施的,放弃我的主张,改变我的学说,就像放弃收获自己的庄稼反而去捡别人收获时遗漏的谷穗一样。”然而墨子生前并没有阻挡兼并战争的步伐,也没能够看到“兼相爱,交相利”的理想社会实现。继墨子之后,出现孟胜、田襄子、腹等几位著名的巨子。孟胜居住在楚国,田襄子居住在齐国,腹居住在秦国,他们传播墨子的思想,发展墨子的事业,使墨家队伍进一步壮大。在战国时代被人称为显学,盛极一时。孟子曾说,“天下不归杨则归墨”。荀子感叹,“礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行”。然而,墨子死后,墨家传播中分离为三派。据《韩非子·显学》记载:“有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨。”此三家,后人称其为后期墨家。三家都号称真墨。现在的《墨子》一书,重要的篇章大都分为上、中、下三篇,有可能就是三家在传播墨子思想留下的不同记述。
关于对墨子的评价自古及今论述很多。儒家亚圣孟子距墨子有生之年较近,在那个时代儒墨并为显学,思想对立。孟子对墨子的批判极为激烈。“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”“杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。”好像墨子妖言惑众,如果不加以根除,孔子讲述的仁义之道就会被遮蔽。他呼吁儒家信徒批判墨子的学说,“能言距杨墨者,圣人之徒也”。孟子对墨子的批判言论尽管偏颇,但也指出了墨子学说缺乏现实的可行性。中国社会是以分散的小农经济为基础的宗族宗法社会,代表小农利益的墨子思想却不能维护宗法社会的政治秩序,反而成为中央集权政治的异己力量,千百年来,墨学被视为异端,诬为禽兽之学,原因就在于此。
荀子批判墨子说“蔽于用而不知文”,“墨子有见于齐,无见于畸”。认为墨子只看到功利的一面而不懂得文化的作用,只片面强调社会的均等齐一而抹杀了尊卑贵贱的等级差别。荀子还批判墨子不懂得统一天下、建设国家的轻重,只知道崇尚功利,注重节俭,而且抹杀上下、尊卑的级别,这就不足以表现差异、区别君臣;然而他们做起来以为有所本,说起来以为有道理,足以欺惑一般群众。荀子更加深刻地指出了墨子与社会现实的脱节。墨子的兼爱思想,主张人人平等、生存平等、平等获利、爱无等差,企图以独立的个体协调和谐达到统一社会,他忽视了社会现实的存在基础,社会各阶层由于政治经济地位的差异、社会分工的不同,导致物质利益和追求的差异,也不能够协调个人与个人、个人与集体的矛盾。

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