清代戏曲与昆剧--中华戏剧学丛刊

　　《清代戏曲与昆剧》收录了陆萼庭先生关于昆剧的论文16篇，并附录四篇给他人著作所写序。书稿涵盖并分析了昆剧演出的多个方面的问题，或由演出观点切入总论何为“昆味”，或爬梳文献列述“吊场”与下场式；细观则针对单出折子述其演出流变，综论则详析清代之全本戏演出情形；既有在文献搜罗整理中触发的轻松随笔，也有推介罕见曲谱并还其本来面貌地位的严谨考证。在分析史料，“承继”遗产之余，作者更亟思如何“启后”，深刻检讨了当前昆剧所处的困境与遭遇的危机，更进一步思索跳出困境、展望未来的可能性与实践之道，字里行间处处透露出对昆剧的忧心与热情。

     陆萼庭，（1925—2003），原籍浙江镇海，生于上海。1947年毕业于复旦大学中文系。曾任上海文化出版社、上海文艺出版社戏剧编辑，上海教育出版社编审。《中国戏曲精编·昆剧卷》特约编审、中国戏曲学会理事。组织并编辑出版的著作有徐凌云口述《昆剧表演一得》、华传浩口述《我演昆丑》等。专著有《昆剧演出史稿》（获第一届全国戏剧理论著作奖）、《清代戏曲家丛考》等。

　　一般的向外部动作的追寻在此要转向为对内心世界的探求。这里最需要的是眼神，茫然现出眼中之呆，一种抹不去的悔恨之情，而任何动作在这里几乎是无关紧要了，可说越出舞姿，越不“像”。 
　　没有唱词，说白也不多，戏仍在行进中，以虚代实的模拟动作，既要生活化，又要整体协调，充满舞意。这不属于曲文词义的诠释，直接是对生活的图解。在昆剧常演剧中，这样的舞仅见于《白罗衫·看状》。这出戏写巡按徐继祖细详原任兰溪知县苏云的状词，发现自己的身世。开首有一段开辕门坐堂的戏。一般演出本在徐继祖唱完著名的【解三酲】曲，记载如下一段： 
　　接细吹，门子上，敲梆介。末（奶公）：何人传梆？门：领匙钥。（末应，开门介）门子叩头，请大老爷更衣。吹住。门：皂隶！皂：哈。门：站堂。皂：哈。门：皂隶出班房。皂：吓，皂隶叩头。门：验封。皂：原封。门：领匙钥开门。皂应。吹打。皂：开门吓。吹住。 
　　这一段交代的是巡按衙门放牌升堂前的情景。衙门建构有两部分，外堂和内宅。公事完毕，徐继祖退居内宅，外堂要上锁贴封条。逢放告牌日坐堂，先由门子敲梆通知，领匙钥开锁。徐继祖在内房时，由贴身奶公照应，这匙钥也由奶公保管，奶公开门，门子进见巡按，并请更衣，然后招呼皂隶站堂。“哈”是皂隶答应声，皂隶出班房见巡按，门子叫他验封，再交匙钥开外堂门。本子上只写“皂应”，舞台上以少喻多，只上来皂隶二人，一左一右，有一套开门的虚拟动作，相当复杂，现代观众已经不大理解这些动作的意义。