韶山毛家英雄谱pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　本书是2011年中国共产党成立90周年的献礼之作，共有22章，以纪实笔法，依据丰富的第一手资料，比较生动、具体地记述了*的家世及其早期革命经历，以及他的弟弟毛泽民和毛泽覃、妻子杨开慧、妹妹毛泽健、侄儿毛楚雄、长子毛岸英，这六位亲人在*的教育下，走上革命道路，为中国人民的解放和民族的复兴事业，顽强进取，辛劳工作，浴血奋战，英勇牺牲的事迹，还有他们的婚恋和人生历程，讴歌了他们勇于牺牲、奋斗、奉献的伟大人格和精神，是关于*家世的权威专著。

目　　录

引子
第一章　上屋场一家人
第二章　母亲的牵挂
第三章　舍不得这个家
第四章　北去的湘江
第五章　醒来吧，韶山
第六章　珠江口的涛声
第七章　黄鹤知何去
第八章　1927年的秋月与丹桂
第九章　衡山青，湘水长
第十章　杨开慧之死
第十一章　上海的流浪者
第十二章　把福泽留在闽、赣
第十三章　失群的大雁

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在线试读部分章节

第一章　上屋场一家人
　　毛顺生领妻子文氏和儿子毛泽民、毛泽覃在神龛前跪拜。毛顺生拿着一张黄纸，诵着祭文。读文的调调有浓浓的楚地古风，也许从屈原那个时候就是这样了，既不是纯粹的儒风，也非纯粹的巫风或苗风，而是兼而有之，这种调调是千百年来的口口相传。毛顺生并没有读过太多的书，他读文的腔调，更多地承继于上辈而不是真的照本宣科；如果照本宣科，他反而读不顺。他手上的黄纸只是做个样子：
　　黄云覆陇，新谷方升。金井飘桐，先畴未改，我先人应不忘夫故土，想灵爽必同返乎家园。景物增新，处处是生前乐地；门庭依旧，人人是堂下孙支。列祖归来，全家虔肃，剪蔬献韭，敬为时食之陈；封楮裁衣，聊便冥途之用。伏冀先亲默鉴：列祖式临，保护家庭，佑启孙子。行藏共永，山林廊庙齐荣；耕读同昌，卷轴桑麻并耀。呜呼，抚心今夕，痛泉路之乍分；翘首遥天，望云山而饯别。以妥以侑，来格来尝。尚飨!　
　　这种调子是唱的，带着一种苍凉，也有深深的悲戚。
　　中元节盛行于南方，俗称鬼节、施孤，充满神秘色彩，又有些恐怖的气氛。
它也是极具韶山地方特色的一种节日。中元之意由元宵节延伸而来。古代将农历正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)，七月为岁中，七月的第一个月圆曰称为中元，因以为节名。
　　中元节又称为盂兰盆节，本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会。佛经中《孟兰盆经》以修孝顺勉励佛家弟子的旨意，合乎中国追先悼远的民俗信仰，于是益加普及。
　　民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五曰作盂兰盆以救其母。”
　　中国从梁代开始照此仿行，相传沿袭成为中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

第一章　上屋场一家人
　　一
　　1910年农历七月十五，南方盛行的中元节，祭祖曰。毛家堂屋正中供桌上摆着供饭、供菜和果品。 
　　毛顺生领妻子文氏和儿子毛泽民、毛泽覃在神龛前跪拜。毛顺生拿着一张黄纸，诵着祭文。读文的调调有浓浓的楚地古风，也许从屈原那个时候就是这样了，既不是纯粹的儒风，也非纯粹的巫风或苗风，而是兼而有之，这种调调是千百年来的口口相传。毛顺生并没有读过太多的书，他读文的腔调，更多地承继于上辈而不是真的照本宣科；如果照本宣科，他反而读不顺。他手上的黄纸只是做个样子：

黄云覆陇，新谷方升。金井飘桐，先畴未改，我先人应不忘夫故土，想灵爽必同返乎家园。景物增新，处处是生前乐地；门庭依旧，人人是堂下孙支。列祖归来，全家虔肃，剪蔬献韭，敬为时食之陈；封楮裁衣，聊便冥途之用。伏冀先亲默鉴：列祖式临，保护家庭，佑启孙子。行藏共永，山林廊庙齐荣；耕读同昌，卷轴桑麻并耀。呜呼，抚心今夕，痛泉路之乍分；翘首遥天，望云山而饯别。以妥以侑，来格来尝。尚飨!

这种调子是唱的，带着一种苍凉，也有深深的悲戚。 
　　中元节盛行于南方，俗称鬼节、施孤，充满神秘色彩，又有些恐怖的气氛。 
它也是极具韶山地方特色的一种节日。中元之意由元宵节延伸而来。古代将农历正月第一次月圆称为上元(故元宵节又称为上元节)，七月为岁中，七月的第一个月圆曰称为中元，因以为节名。

中元节又称为盂兰盆节，本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会。佛经中《孟兰盆经》以修孝顺勉励佛家弟子的旨意，合乎中国追先悼远的民俗信仰，于是益加普及。

民间普遍流传着“目莲解救母厄”的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五曰作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相传沿袭成为中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

到了晚上，各家还要在自家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫“布田”。有些地方有放水灯活动，所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。按传统说法，水灯是用来给那些“冤死鬼”引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。

……

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