内容简介
陈峰的写意印章，经过变化，语言符号之来源已不很清楚，但 并非无本之术、无源之水，大抵取法于古代篆刻家不甚关注的康印、道教印、无押和魏晋时代的将军印等。作者从中获取养分，分析其中有价值的语言符号。这如同源头取活水，使其印作给人以新鲜活透的感染力。我们知道这种印章艺术取法对象的拓展是近几十年的事，它使人们看到，并非只有印宗秦汉才能刻出好的作品。为此，我曾在其他文章中提出“化野为文，化俗为雅”的观点，是想说明，在取法民间或是俗文化范畴的艺术语言时，这个“化”字是必须去做的，因为只有“化野为文，化俗为雅”，才能使新鲜活透的感染力得以持久。
读陈峰的印作，其旺盛的创作激情溢于印外。他已有了许多雅化的作口叩和技法，他与同时代印人的这种探索有着许多积极的意义，我在被新鲜活透的印作打动的同时，写下以上感想，愿与陈峰君共勉。在未来，当我再读其印时，估计有两种可能，一是天翻地覆，面貌全变；一是从现有的印作中抽绎有规律的艺术语言，形成更成熟的风格。然不论如何，我都会被陈峰的印作感动。
读陈峰的印作，其旺盛的创作激情溢于印外。他已有了许多雅化的作口叩和技法，他与同时代印人的这种探索有着许多积极的意义，我在被新鲜活透的印作打动的同时，写下以上感想，愿与陈峰君共勉。在未来，当我再读其印时，估计有两种可能，一是天翻地覆，面貌全变；一是从现有的印作中抽绎有规律的艺术语言，形成更成熟的风格。然不论如何，我都会被陈峰的印作感动。
