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内容推荐《现代学林点将录》突破了近百年来学术史的框架，以一种全新的、为现代读者所接受的撰述方式，展现了从民国至今一百多位著名学者的鲜活的学术生命和他们在政治风云变幻的大时代的幸与不幸，是一代知识分子的悲伤录，令人唏嘘感慨；其间贯穿了许多学林传奇，行笔典雅，充满文趣和活跃的思想。作者广泛搜集台湾、香港和海外的史料，以大量不为人知的史实，叙述了近百年的学林悲伤，其中1949年之后一些大陆学者的政治遭遇和去台学者的海外秘辛，是国内读者闻所未闻。书中对中国现代学人命运的叙述，视角独特，文字典雅，具有很高的可读性。是**部近百年中国学林史，又是**部学人心灵史、政治遭遇史，填补了同类著作的空白。本书的部分内容曾在《南方都市报》以专栏的形式发表并在网上流传，引起广泛的关注；因其形式新颖，思想敏锐，对一些著名学者的评价大异于主流话语，在网络上引发激烈的论辩。如今完整结集成书，比发表时增多数十万字。以此书独特的形式、锋利的笔触、发人所未发的内容，及作者在学界的知名度，必能像《陈寅恪诗笺释》一样广受欢迎。作者简介胡文辉，著名学者，专栏作家。写有大量文史随笔、评论和论文。已出版专著《陈寅恪诗笺释》、《*是文人》、《中国早期方术与文献丛考》等。由广东人民出版社出版的《陈寅恪诗笺释》一书，出版后颇受读者的欢迎和海内外的广泛关注，现再推出其力作《现代学林点将录》。媒体评论民国以来的中国学术，一方面趋新求变，方法多取径西方；但另一方面，由于本十学术传统及学术资源的潜在制约，在研究领域上，仍不能不以中国的历史与文化为重心。……易言之，是以“文史之学”，也即所谓“国学”*为发达。……内有清代考据学的遗传，外有西方实证主义的支援，里应外合，推波助澜，胡适和史语所为代表的“新考据学”，遂成为这一时代的学术大气候。……几乎可以说，这个时代只有“考据家”，没有“理论家”；只有“学问家”，没有“思想家”。　　　　　　　　　　　　　　——胡文辉　　百年之间，知识分子自期于启蒙民智，而终归于自我改造。朝为木铎，暮为刍狗，其中人事进退，灵魂挣扎，岂易言哉！文辉于难言之处着言，月旦人物，原情定过。对于坚忍于世途，历经苦难，而守志不失者，则重加嗟慕；对于受裹挟于世潮，身不由己，目难及背者，通过语境还原，寄予理解之同情；对丁趋时党附，曲学阿世者，则不为尊讳，直笔书出。这是学术消长史，是学人出处考，更是一代知识分子之思痛录。　　风云过尽，残阳如血。这一百零八将之中，能如阮小七安身梁山，不违故志者，能得几人？倒是多似卢俊义之蹈水，武松之废残，吴用、花荣自经，张横、穆宏客死异乡，李俊、童威乘桴海外。点将台前，后继寥寥，《衷江南赋》所谓“将军一去，大树飘零，壮土不还，寒风萧瑟”，这又岂止是学林之殇哉？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——罗韬在线试读部分章节跋（罗韬）后记例言 一、正如人类的历史并不等于英雄史与伟人史，学术史亦不等于杰出学人史；但作为文化英雄的学人，仍可谓学术史的关节，从人物切入，不失为总结学术史的方便法门。古典体裁的学术史，如正史的《儒林传》，如《宋元学案》、《明儒学案》，如《国朝汉学师承记》，无不以人为纲。故以“点将录”的形式评点学术人物，并非纯属文字游戏，也是具体而微的学术论衡。选择何种人物，即呈现何种学术观，人名录亦是一种学术史。 二、作为著述形式，“点将录”只是对单个学人分别作印象式的批评，看似轻松，但比之一般流水账式的学术史编纂，其实远为困难；因为这一工作*需要学术通识的贯注，不熟知百家，则不足以论一家。以诗学为例：近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》、钱仲联《近百年诗坛点将录》，无论是撰写难度还是学术价值，就远非一般的诗歌史所能及。 三、近时有所谓“国学大师”的评选秀，虽不免鲁莽灭裂，但也是触发撰写“点将录”的动机之一。而此录的性质，则不以“国学”为本位，而是以“学术”为本位；不以“大师”为号召，而是以“学人”为号召。在评估学人成绩上，偏向现代标准：重创新甚于重功力；重专精甚于重广博；重西方现代学术训练及背景，不重中国传统本位的学术取向；重实证主义的踏实工作，不重形而上学的古典思辨。能引入新方法、开拓新领域者，有独特个性、有自家面目者，作出基础性、专题性的史料功夫者，皆拔高一等；而学力深、著作多而风格不彰者，如陈柱、俞平伯、高亨、姜亮夫、吴世昌、张舜徽、程千帆等，则宁可舍弃在外。 四、民国以来的中国学术，一方面趋新求变，方法多取径西方；但另一方面，由于本土学术传统及学术资源的潜在制约，在研究领域上，仍不能不以中国的历史与文化为重心。故这一时期**水准与成绩的学问，始终以中国领域为**主流；而在中国领域之内，又始终以广义的史学为**主流。易言之，是以“文史之学”，也即所谓“国学”*为发达。相比之下，专攻“西学”者，若不能将外域理论与本土史料融会贯通，则仅能处于仰人鼻息的转介地位，终难有原始的、系统的理论创见。“中学为体，西学为用”、“中学为本，西学为末”、“中学为主，西学为辅”等语，倒可借以形容近百年中国人文学术的大势。故“点将录”的选择标准，亦侧重于“中学”本位的文史学人，而不照顾学科分布的均衡。 五、李泽厚形容近十数年学风，有“思想家淡出，学问家突显”之语；其实此语更可以概括清代以降近四百年的学术风尚。入民国以来，内有清代考据学的遗传，外有西方实证主义的支援，里应外合，推波助澜，以胡适和史语所为代表的“新考据学”，遂成为这一时代的学术主流。故此时期有重要贡献的知识人，其研究工作多以史料考辨和整理为基础，以历史与文化的发现与阐释为取向。几乎可以说，这个时代只有“考据家”，没有“理论家”；只有“学问家”，没有“思想家”。与此相对，传统的义理之学虽存一脉，却未能跳出古典观念体系的掌心，与现代学术规范接轨。以熊十力为例，其“思想家”的气魄有余，而陷于“格义”式的比附、“六经注我”式的创说，在“学术”立场而言为不能实事求是，在“思想”立场而言又不能自出机杼。故“点将录”将熊十力一类的玄学家排斥在外。 六、民国以来学者如林，同一级别的名家众多，见仁见智，取舍为难，不偏不倚，谈何容易。事实上，所谓“文无**”，论人尤难于论事；盖考辨事实，尚可能接近客观，而品评人物，势难避免主观。此外，为切合各人的身份、特征，甚至为求增加娱乐性，此录在排行上也不尽拘泥，座次前后，未必代表学问高下。 七、在体例上，“点将录”以人为纲，每则首先评论具体人物的学术成绩、取向及方法，以见其学术史地位；再述其轶事逸闻，以知人论世，并增风趣；*后附以绝句一首，不拘一格，以留余味。故此录一方面继承舒位《乾嘉诗坛点将录》、汪辟疆《光宣诗坛点将录》、钱仲联《近百年诗坛点将录》的形式，另一方面又糅合叶昌炽《藏书纪事诗》、刘成禺《洪宪纪事诗》的体裁，实为“点将录”与“纪事诗”的结合。 八、“点将录”的通行格式，是正榜头领一百零八员，另冠以旧头领一员，故此录共选入民国以来的中国学人一百零九位。但中国是中国人的中国，中国学术却不仅仅是中国人的学术；论现代学术史，已无法自限于禹域之内，而回避国际汉学的成就。故别出心裁，突破体例，另选择有重要成绩，且于中国学界有重大影响的域外汉学家附录于后。据《水浒传》**百零五回，梁山好汉征服河北田虎，得降将计十九员，故以此为据，配以汉学家共十九位。 天魁星呼保义宋江胡适胡适（1891—1962），字适之，号藏晖室主人；安徽绩溪人。 唐代张为有《诗人主客图》，按风格将诗人分作六类，白居易诗雅俗共赏，故列为**类之首，称“广大教化主”。而胡氏正可谓现代学术史上的“广大教化主”，论影响之巨，并世无人能出其右。 余英时回忆，曾有大陆学术领导人访问耶鲁大学，席间谈及胡氏有谓：“胡适应该一分为二，他在学术上还有进步意义，但在政治上则是反动的。”余氏则针锋相对：“我们海外中国人的看法恰好相反。胡适在学术上早已被抛在后面了，倒是他的政治观念对于今天的中国还是有意义的。”［1］王元化也说“读胡适书觉过时，读王国维书却不觉过时”。［2］其实胡氏显得过时，正由于其影响深广，故当年的新见解及新方法多已常识化，所谓“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”是也。 无论思想启蒙或学术革新，胡都可谓现代一人。在思想启蒙方面，白话文、新诗、个人主义、自由主义，无不带有胡氏印记。在学术革新方面，《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆为树立学术新范式的创世纪之作；其他论《诗经》、《楚辞》，辨《墨子》、《老子》，疑古史，考音韵，推扬戴震哲学，表彰崔述史学，虽多零篇散论，但转移风气，泽被学林，亦非浅鲜。 不过，论胡氏成就*精深的方面，当数古典小说及禅宗史考证，二者分别是其文学史、哲学史研究的延伸与深化。其中《红楼梦考证》为“新红学”开山，近百年来的红学史皆在其笼罩之下；又如《醒世姻缘传考证》，结论虽有争议，在写作上却堪称“大胆假设、小心求证”的典范，罗尔纲甚至说他考证太平天国史的方法，即由此文领会得来。［3］胡氏的禅宗史考证，可以说是现代佛教研究***重大的新突破，但相对而言，在国内学界却较受忽视，［4］倒在日本学界引发震动。他对神会地位的重估、对《坛经》成书的考辨，可谓锋芒毕露，是对禅宗史、佛教史研究的革命性贡献；《楞伽宗考》一篇，日本禅学权威柳田圣山誉为“是胡适初期禅宗史研究论文的骨干，他不仅贯彻主张，而且满怀信心。这已经达到了胡适禅学论证的**峰，为近代禅宗史的研究历史，带进了划期的新时代”。［5］ 胡氏平生著作，论俗世声名，以早年的《哲学史大纲》、《胡适文存》*为风靡；而论专业成就，则以三十年代的《胡适论学近著》**集*为精萃，《说儒》、《楞伽宗考》、《荷泽大师神会传》、《坛经考》、《醒世姻缘传考证》等名文都收录其中。这是胡氏个人学术的**，亦代表了现代中国学术的**。此后抗战开始，国家当存亡续绝之际，胡氏投笔从政，受命任驻美大使；并世学人在战时多能著述不坠，而胡则就此中断其学问生涯的鼎盛期。等他战后重返学界，无论是年龄（五十五岁）、身体（患心脏病）、身份（任北大校长、国大代表）、环境（内战），都已错过治学的黄金时代。 胡氏《哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，仅成上卷；盖胡氏治学，以通观性的大手笔开始，而又转入细密化的专题考证，即由“大刀阔斧”转向“绣花针”的功夫，［6］故积重难返，缺失“下面”一截，以至被黄侃讥为太监。［7］按：张维华有《中国长城建置考》上编，惜至汉代而止，下编迄未完成，亦属著述有上无下之例。［8］又，萧一山二十余岁即已出版《清代通史》上、中卷，而下卷仅成讲义，长期未能定稿；及年界花甲，才以胡氏为前车之鉴，续成完整的一部《清代通史》。［9］他与胡同途而殊归，亦成对比。 胡氏为学，*重方法，但大体未超出考据学中心的“历史的方法”，也即唐德刚所谓“拿证据来”的学问，较欠缺社会科学观念的贯注。［10］然而每一时代皆有每一时代的学术主流，胡氏以简驭繁，正契合时代的需要，开拓既广，创获亦多，终为一代正宗。 胡氏世称“胡博士”，但他1917年离美返国，因未将论文及时付印，迟至十年后才重赴哥伦比亚大学正式取得博士学位，遂启“冒充博士”之疑；但夏志清、余英时、周质平先后有所辨析，已基本廓清此公案。［11］此外，胡一生共获得三十五个荣誉博士，亦中外所罕见。［12］“胡博士”之号，信不诬矣。 诗曰：无地自由诚可哀，红楼白话此山开。鲁翁郭老归何处，博士翩翩今又来。 按：鲁迅在文化界，郭沫若在学术界，为前数十年的两大偶像，如今两皆沦落；而此消彼长，胡适之则翩然重临。由此颇可窥见当代思想史之消长变迁。注释：［1］《胡适在今天的中国——序〈胡适与近代中国〉》，台湾时报文化出版公司1991年版；另参王元化《读胡适自传唐注》。按：余氏所提及的这次学术访问，当指1979年中国社会科学院代表团访美一行，当时代表团一部曾访问耶鲁，成员包括钱锺书、费孝通，领队为赵复三（见余英时《我所认识的钱锺书先生》）。则余氏所说的“学术领导人”似即赵复三。［2］《清园夜读?后记》，海天出版社1993年版；《九十年代日记》，浙江人民出版社2001年版，页165。［3］《师门辱教记》，香港图南出版社版（此书胡适改题《师门五年记》；三联书店版对初版多有删改）；又参罗氏《胡适“大胆的假设，小心的求证”的一个实例——〈醒世姻缘传考证〉》，《胡适研究丛刊》**辑，北京大学出版社1995年版。［4］三十年代胡适曾对来访的铃木大拙表示：国内学人对他出版的《神会和尚遗集》，并无反应，竟有人从邻国来访，不胜惶恐感激之至。胡氏并对国内学人缺乏国际视野表示愤慨（据柳田圣山《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》，收入柳田圣山主编《胡适禅学案》，台湾正中书局1975年版）。例如汤用彤虽已见胡氏有关考证，但其讲义《隋唐佛教史稿》禅宗部分仍多沿袭旧稿，而对胡氏的新见未作正面回应（参江灿腾《胡适禅学研究的开展与争辩》，《明清民国佛教思想史论》，中国社会科学出版社1996年版；龚隽、陈继东《中国禅学研究入门》**章，复旦大学出版社2009年版）；又，梁漱溟评胡适有云：“他的缺陷是不能深入，他写的《中国哲学史大纲》，只有卷上，卷下就写不出来。因为他对佛教找不见门径，对佛教的禅宗就更无法动笔。”（《略谈胡适之》，《胡适研究丛稿》，三联书店1989年版）梁氏所言颠倒事实之甚，可见他对胡氏的禅宗史研究完全缺乏了解。［5］《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》。［6］胡适四十年代曾说：“本意是想把我的中国思想史写成。但写到一个时期，往往被一些问题牵引去做点小考证，这些小考证往往比写通史有趣味得多，于是我就往往入魔了。把写通史的工作忘在脑后，用全力去做考证。”（胡适致雷海宗、田培林函，据朱文华《胡适评传》引，重庆出版社1988年版，页279；未收入《胡适书信集》）夫子自道，*能说明胡氏的学术转向。［7］王起谓“季刚师于并时学者多所讥弹，尝讲论至谢灵运曾为秘书监，笑曰：‘今国内乃有著作监，则胡适之其人也。’或问其说，曰：‘监者，太监也。’随指纪晓岚‘下面没有了’故事为证，闻者为之绝倒。盖讥胡氏著作大都仅有上册也。”（《响鼓并诗话》，据胡不归《胡适之先生传》引，收入《胡适传记三种》，安徽教育出版社2002年版，页37）又，施维彩回忆在中央大学，“……季刚先生上课时经常都会对名流学者大肆谩骂，但挖苦*多的则是胡适。他说胡‘能读偏旁字，只做上卷书’。是指胡读《诗经?葛覃》中‘为为绤’的‘’、‘绤’二字依‘希’、‘谷’偏旁而读，后者则因胡适所著《中国哲学史大纲》和《白话文学史》都只有上卷。又有一次说：‘胡适是太监！’同学不禁愕然。黄先生接着说：‘太监你们不知道吗？就是下面没有了！下面没有的不是太监是什么？’原来又是在说出书只有上卷而没有下卷这回事。”（刘衍文《黄季刚大师轶闻》，《寄庐杂笔》，上海书店出版社2000年版）按：朱偰回忆其父朱希祖亦“批评《中国哲学史大纲》写得肤浅，而且肯定地说，他出了中卷以后，下卷是写不下去了，因为他既不懂佛学，又不懂宋、明理学”（《我家的座上客——交游来往的人物》，收入《孤云汗漫——朱偰纪念文集》，学林出版社2007年版）。朱、黄皆章太炎门下，宜乎对胡适皆有不满。［8］参《张维华自传》，《中国当代社会科学家》第五辑，书目文献出版社1983年版。［9］参王康《清史权威萧一山》，收入《萧一山先生文集》下册（据王家范《萧一山〈清代通史〉导读》，《清代通史》**册，华东师范大学出版社2005年版）。［10］参唐德刚《胡适杂忆》“传记?史学?行为科学”一章；何炳棣《读史阅世六十年》专忆［5］《胡适》。按：李璜二十年代曾在北大史学系讲述法国社会学家涂尔干的学说，后来胡适编《新月》杂志，向他约稿，并说：“我不是要你谈政治，我是要你将Durkheim（涂尔干）的社会学方法论用于古史这方面的成绩拿出来让大家知道……对研究中国古史的学人给予他们一个社会学的新观点。”（《敬悼胡适之先生》，《学钝室政治选集》，台湾传记文学出版社1975年版）可见胡适并非不明白社会科学方法的重要。［11］夏志清《胡适博士学位考证》，《新文学的传统》，新星出版社2010年版；余英时《从〈日记〉看胡适的一生》，《重寻胡适历程》；周质平《关于胡适学位的几件新材料》，《胡适的情缘与晚境》，黄山书社2008年版。［12］据胡颂平《适之先生的博士学位及其他》、《适之先生博士学位补遗》（《传记文学》第二卷第三期、第三卷第二期）；参胡颂平编《胡适之先生年谱长编初稿》，台湾联经出版事业公司1990年校订版，第四册页1323－1325）

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作者简介

胡文辉，著名学者，专栏作家。写有大量文史随笔、评论和论文。已出版专著《陈寅恪诗笺释》、《*是文人》、《中国早期方术与文献丛考》等。由广东人民出版社出版的《陈寅恪诗笺释》一书，出版后颇受读者的欢迎和海内外的广泛关注，现再推出其力作《现代学林点将录》。

目　　录

目录序序不敢言序例言旧头领一员托塔天王晁盖 章太炎正榜头领一百零八员天魁星呼保义宋江 胡适天星星玉麒麟卢俊义 王国维天机星智多星吴用 傅斯年天闲星入云龙公孙胜 陈寅恪天勇星大刀关胜 陈垣天雄星豹子头林冲 罗振玉天猛星霹雳火秦明 顾颉刚天威星双鞭呼延灼 钱穆天英星小李广花荣 孟森天贵星小旋风柴进 杨锺羲天富星扑天雕李应 于省吾天满星美髯公朱仝 冯友兰天孤星花和尚鲁智深 萧公权天伤星行者武松 杨树达天立星双枪将董平 钱锺书天捷星没羽箭张清 郭沫若天暗星青面兽杨志 余嘉锡天祐星金枪手徐宁 李方桂天空星急先锋索超 雷海宗天速星神行太保戴宗 董作宾天异星赤发鬼刘唐 汤用彤天杀星黑旋风李逵 梁启超天微星九纹龙史进 严耕望天究星没遮拦穆弘 蒙文通天退星插翅虎雷横 齐思和天寿星混江龙李俊 钱仲联天剑星立地太岁阮小二 李济天竞星船火儿张横 陈直天罪星短命二郎阮小五 刘师培天损星浪里白跳张顺 叶昌炽天败星活阎罗阮小七 洪业天牢星病关索杨雄 李宗侗天慧星拼命三郎石秀 吕思勉天暴星两头蛇解珍 陶希圣天哭星双尾蝎解宝 孙楷第天巧星浪子燕青 叶德辉地魁星神机军师朱武 余英时地煞星镇三山黄信 杨联陞地勇星病尉迟孙立 方豪地杰星丑郡马宣赞 周祖谟地雄星井木犴郝思文 胡厚宣地威星百胜将韩滔 饶宗颐地英星天目将彭圮 沈曾植地奇星圣水将单廷珪 岑仲勉地猛星神火将魏定国 朱希祖地文星圣手书生萧让 启功地正星铁面孔目裴宣 沈家本地阔星摩云金翅欧鹏 竺可桢地阖星火眼狻猊邓飞 王叔岷地强星锦毛虎燕顺 徐中舒地暗星锦豹子杨林 王重民地轴星轰天雷凌振 全汉舁地会星神算子蒋敬 梁方仲地佐星小温侯吕方 季羡林地祐星赛仁贵郭盛 向达地灵星神医安道全 潘光旦地兽星紫髯伯皇甫端 罗常培地微星矮脚虎王英 凌纯声地慧星一丈青扈三娘 芮逸夫地暴星丧门神鲍旭 徐复观地然星混世魔王樊瑞 周法高地猖星毛头星孔明 何炳棣地狂星独火星孔亮 张五常地飞星八臂那吒项充 周策纵地走星飞天大圣李衮 郑振铎地巧星玉臂匠金大坚 闻一多地明星铁笛仙马麟 劳鞣地进星出洞蛟童威 张君劢地退星翻江蜃童猛 容庚地满星玉旖竿孟康 谢国桢地遂星通臂猿侯健 沈从文地周星跳涧虎陈达 陈康地隐星白花蛇杨春 吕澂地异星白面郎君郑天寿 唐长孺地理星九尾龟陶宗旺 谭其骧地俊星铁扇子宋清 胡道静地乐星铁叫子乐和 吴梅地捷星花项虎龚旺 张荫麟地速星中箭虎丁得孙 陈梦家地镇星小遮拦穆春 唐兰地嵇星操刀鬼曹正 邹衡地魔星云里金刚宋万 刘子健地妖星摸着天杜迁 萨孟武地幽星病大虫薛永 童书业地伏星金眼彪施恩 唐圭璋地僻星打虎将李忠 戴裔煊地空星小霸王周通 夏鼐地孤星金钱豹子汤隆 蒋廷黻地全星鬼脸儿杜兴 唐德刚地短星出林龙邹渊 冯家异地角星独角龙邹润 姚从吾地囚星旱地忽律朱贵 邓之诚地藏星笑面虎朱富 屈万里地平星铁臂膊蔡福 罗尔纲地损星一枝花蔡庆 周汝昌地奴星催命判官李立 瞿同祖地察星青眼虎李云 梁思成地恶星没面目焦挺 郭绍虞地丑星石将军石勇 王利器地数星小尉迟孙新 裘锡圭地阴星母大虫顾大嫂 汪宁生地刑星菜园子张青 杨宽地壮星母夜叉孙二娘 冯沅君地劣星霍闪婆王定六 王静如地健星险道神郁保四 王先谦地耗星白日鼠白胜 陈登原地贼星鼓上蚤时迁 冯承钧地狗星金毛犬段景住 张星煨额外头领一十九员河北降将乔道清 高本汉河北降将琼英 伯希和河北降将孙安 白鸟库吉河北降将马灵 内藤湖南河北降将卞祥 李约瑟河北降将山士奇 安特生河北降将唐斌 斯坦因河北降将文仲容 加藤繁河北降将崔埜 桑原骘藏河北降将金鼎 高罗佩河北降将黄钺 新城新藏河北降将梅玉 沙畹河北降将金祯 劳费尔河北降将毕胜 魏特夫河北降将潘迅 葛兰言河北降将杨芳 鸟居龙藏河北降将冯升 石泰安河北降将胡避 泷川资言河北降将叶清 费正清跋(罗韬)后记

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