内容简介
为什么法华经借比喻阐明妙法？
为什么法华信仰流传广泛？
为什么佛陀的结局是涅？
为什么涅槃信仰遭受抵触？
为什么维摩诘游戏于人间？
为什么名士推崇维摩诘经？
《解读敦煌·法华经故事》专门介绍敦煌经卷中的法华经画卷，解释细密周到，配以精美的图片，文字优美，资料可靠，是研究敦煌的重要参考读物。
解读敦煌·法华经故事（精装版）
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作者:贺世哲出版社:华东师范大学出版社出版时间:2016年05月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2016年05月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：精装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787567546998
- 丛书名：解读敦煌
编辑推荐
敦煌研究普知型读物，学术大咖奉献给大众读者的传世经典。
敦煌的全方位呈现，再现千年文明。
目 录
前言 宣扬佛性的三大经变
第一章 法华经变
1.什么是法华信仰？ 19
2.法华信仰在艺术上如何表现？ 26
3.隋代法华经变如何阐释法华义理？ 32
4.为什么说隋代是法华经变的草创期？ 40
5.为什么说初唐是法华经变的过渡期？ 46
6.初唐法华经变如何融合六品？ 50
7.为什么说盛唐是法华经变的鼎盛期？ 56
8.盛唐法华经变如何反映现实生活？ 69
9.中唐法华经变如何突显严谨的义理？ 77
10.中唐法华经变有哪些创新？ 86
11.归义军时期的法华经变为什么失去活力？ 90
12.为什么归义军时期法华经变增加榜题？ 94
第一章 法华经变
1.什么是法华信仰？ 19
2.法华信仰在艺术上如何表现？ 26
3.隋代法华经变如何阐释法华义理？ 32
4.为什么说隋代是法华经变的草创期？ 40
5.为什么说初唐是法华经变的过渡期？ 46
6.初唐法华经变如何融合六品？ 50
7.为什么说盛唐是法华经变的鼎盛期？ 56
8.盛唐法华经变如何反映现实生活？ 69
9.中唐法华经变如何突显严谨的义理？ 77
10.中唐法华经变有哪些创新？ 86
11.归义军时期的法华经变为什么失去活力？ 90
12.为什么归义军时期法华经变增加榜题？ 94
前 言
宣扬佛性的三大经变
何谓佛教经变？初唐净土大师善导云：“依经变画”，就是经变，言简意赅。就广义而言，敦煌艺术或其它佛教艺术中，凡带故事性的图画，均可谓之经变。但就狭义而言，则专指隋唐以降，依据某一部佛经，或者揉合同类数经绘制的具有一定故事性，或者义理性的图画。本卷所言法华、涅槃、维摩诘经变，是就狭义者而言。
佛教东传以来，谕扬普渡众生的大乘佛教逐渐在中土衍为主流，佛教艺术亦多取材于大乘经典，本卷所辑三经变亦然。将《法华》、《涅槃》、《维摩诘》三经编于一册，主要考虑到这三部佛经在佛性问题上思想一致。《法华经•方便品》云：“诸佛以一大事因缘故，出现于世。”此“一大事因缘”，即诸佛欲使一切众生都能成佛。那么一切众生能否成佛呢？《大般涅槃经•狮子怒吼品》中作了肯定的回答：“一切众生悉有佛性”，亦即一切众生都能成佛。《维摩诘所说经•佛通品》专讲成佛之道，不过是从相反的方面，要求菩萨处污泥而不染，由非道至佛道。实际上还是讲众生成佛问题，“随其心净，则佛土净。”亦可引伸为佛就在众生心里。
何谓佛教经变？初唐净土大师善导云：“依经变画”，就是经变，言简意赅。就广义而言，敦煌艺术或其它佛教艺术中，凡带故事性的图画，均可谓之经变。但就狭义而言，则专指隋唐以降，依据某一部佛经，或者揉合同类数经绘制的具有一定故事性，或者义理性的图画。本卷所言法华、涅槃、维摩诘经变，是就狭义者而言。
佛教东传以来，谕扬普渡众生的大乘佛教逐渐在中土衍为主流，佛教艺术亦多取材于大乘经典，本卷所辑三经变亦然。将《法华》、《涅槃》、《维摩诘》三经编于一册，主要考虑到这三部佛经在佛性问题上思想一致。《法华经•方便品》云：“诸佛以一大事因缘故，出现于世。”此“一大事因缘”，即诸佛欲使一切众生都能成佛。那么一切众生能否成佛呢？《大般涅槃经•狮子怒吼品》中作了肯定的回答：“一切众生悉有佛性”，亦即一切众生都能成佛。《维摩诘所说经•佛通品》专讲成佛之道，不过是从相反的方面，要求菩萨处污泥而不染，由非道至佛道。实际上还是讲众生成佛问题，“随其心净，则佛土净。”亦可引伸为佛就在众生心里。
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主编寄语
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。