内容简介
帝王冕服像为什么出现在边疆？
官员服饰有什么等级规范？
金刚经变为什么有许多故事画？
军人戎装如何科学发展？
异国服饰为什么在敦煌大放异彩？
边陲妇女有哪些时尚装扮？
底层百姓服饰为什么短小？《解读敦煌·中世纪服饰》专门由敦煌壁画以及雕塑中所见中世纪的服饰，解释精到，文字深入浅出，配以大量精美的原始图片，是研究敦煌服饰之上乘之作。
解读敦煌·中世纪服饰（精装版）
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作者:谭蝉雪出版社:华东师范大学出版社出版时间:2016年05月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2016年05月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：精装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787567547018
- 丛书名：解读敦煌
编辑推荐
敦煌研究普知型读物，学术大咖奉献给大众读者的传世经典。
敦煌的全方位呈现，再现千年文明。
目 录
目录
前言 丝绸之路上的服饰画廊
第一章 胡服与汉装的融合
1. 敦煌的北朝服饰以何为时尚？19
2.边塞敦煌为什么流行胡服汉装？22
3.北方胡族官服为什么汉化？26
4.北朝军服 30
5.北朝平民男子服装 35
6.北朝僧侣服装 42
7.汉族妇女服饰如何突显时代气质？46
8.汉族妇女如何梳理发髻？50
9.北方少数民族妇女服饰 54
第二章 向奢华盛装过渡
1.敦煌的隋代服饰以何为时尚？57
前言 丝绸之路上的服饰画廊
第一章 胡服与汉装的融合
1. 敦煌的北朝服饰以何为时尚？19
2.边塞敦煌为什么流行胡服汉装？22
3.北方胡族官服为什么汉化？26
4.北朝军服 30
5.北朝平民男子服装 35
6.北朝僧侣服装 42
7.汉族妇女服饰如何突显时代气质？46
8.汉族妇女如何梳理发髻？50
9.北方少数民族妇女服饰 54
第二章 向奢华盛装过渡
1.敦煌的隋代服饰以何为时尚？57
前 言
前言 丝绸之路上的服饰画廊
中国素有“衣冠王国”的美誉，服饰文化源远流长。敦煌石窟的壁画和彩塑保存了丰富而珍贵的中古时代服饰的图像和资料，从北朝至宋元，时代跨越千年。可以说敦煌石窟的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚、异彩纷呈、绚丽夺目的宝库，任何一本研究中国服饰史的著作都离不开敦煌石窟。
敦煌石窟的服饰图像种类丰富，大致可分为三类。一类是供养人服饰，一类是故事画、经变画、史迹画中世俗人物的服饰，还有一类是佛国人物的服饰，包括了佛、菩萨、天王、力士及诸天等。
供养人是指出资参与洞窟营建者。他们为祈求佛的福佑，在所建洞窟内彩绘其画像，像侧有题名。供养人中大多数为当地下层的僧俗官员、僧尼佛徒、坊里百姓、画工塑匠及奴婢等。数人、数十人，甚至上千人营建一窟。供养人中也有当地最高首领、官员、名门豪富，一人或一个家族独资建窟，将本人和全家族的成员都列绘入画。莫高窟现存供养人画像8000多身，早期多为小身，以后人像由小变大，唐宋以后的供养人像有的与真人等身，甚或高于真人，其服饰也极尽富丽堂皇。需指出的是，供养人画像不是每一个供养人的肖像，而是根据性别、年龄段、身份的不同特征来描绘，既真实地反映了当时的服饰风貌，但在同一类型的人群中又呈现了模式化的趋势。
中国素有“衣冠王国”的美誉，服饰文化源远流长。敦煌石窟的壁画和彩塑保存了丰富而珍贵的中古时代服饰的图像和资料，从北朝至宋元，时代跨越千年。可以说敦煌石窟的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚、异彩纷呈、绚丽夺目的宝库，任何一本研究中国服饰史的著作都离不开敦煌石窟。
敦煌石窟的服饰图像种类丰富，大致可分为三类。一类是供养人服饰，一类是故事画、经变画、史迹画中世俗人物的服饰，还有一类是佛国人物的服饰，包括了佛、菩萨、天王、力士及诸天等。
供养人是指出资参与洞窟营建者。他们为祈求佛的福佑，在所建洞窟内彩绘其画像，像侧有题名。供养人中大多数为当地下层的僧俗官员、僧尼佛徒、坊里百姓、画工塑匠及奴婢等。数人、数十人，甚至上千人营建一窟。供养人中也有当地最高首领、官员、名门豪富，一人或一个家族独资建窟，将本人和全家族的成员都列绘入画。莫高窟现存供养人画像8000多身，早期多为小身，以后人像由小变大，唐宋以后的供养人像有的与真人等身，甚或高于真人，其服饰也极尽富丽堂皇。需指出的是，供养人画像不是每一个供养人的肖像，而是根据性别、年龄段、身份的不同特征来描绘，既真实地反映了当时的服饰风貌，但在同一类型的人群中又呈现了模式化的趋势。
在线试读部分章节
主编寄语
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。
众所周知，中国的佛教与儒家和道教曾经对中国古代社会生活产生过重大的影响。中国佛教美术艺术与佛教相生相伴，相互影响，相互促进。中国佛教美术艺术应佛教需要而成长，应佛教发展而发展，对弘扬佛教教义和佛教思想起过至关重要的作用。中国佛教美术艺术也是中国古代美术艺术不可或缺的重要组成部分，推动了中国古代美术的发展。
中国佛教美术留下了无数的遗迹、遗存和遗物，但历史上诸多古刹名寺因战火、天灾、人祸而灰飞烟灭，寺庙建筑中的佛教艺术也随之消失殆尽。唯开凿于山崖的佛教石窟寺虽历经沧桑，仍大多得以保存。敦煌曾经是古代丝绸之路上的交通枢纽，商业贸易的集散之地，是世界上四大文化、六大宗教、十余个民族文化的融汇之处，在敦煌适宜的土壤上，辉煌的敦煌莫高窟及其佛教艺术应运而生。敦煌莫高窟迄今保存了735个洞窟、45000平方米壁画、2000多身彩塑、5座唐宋窟檐。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的佛教石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存，代表了公元3至14世纪中国佛教美术艺术的高度成就。
然而，敦煌莫高窟这处千年佛教圣地，由于历史原因，公元16世纪以后，竟成为被历史遗忘的角落，它的丰富内涵和珍贵价值长期鲜为人知。
清光绪二十六年（公元1900年）发现的藏经洞，出土了公元4至10世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物5万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集和具有珍贵史料价值的“官私文书”等。除汉文外，还有古藏文、范文、回鹘文、粟特文、于阗文、龟兹文等多种少数民族文字。
藏经洞及其文物的发现，引起了学界的震惊，中外学者以藏经洞文献研究为发端，开始关注敦煌莫高窟，从而引发了对敦煌莫高窟和敦煌地区石窟佛教艺术研究的热潮。在这个敦煌研究的热潮中，1944年，一个保管和研究敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙石窟）的机构——国立敦煌艺术研究所在大漠戈壁的敦煌莫高窟中诞生了。
六十多年来，一批又一批有志青年离开了繁华的都市，来到了西部边陲的敦煌莫高窟安家创业。他们住土房、喝咸水、点油灯，严寒酷暑，大漠风沙，孤独寂寞，磨灭不了他们心中神圣的追求，为了保护敦煌石窟，为了研究和解读敦煌石窟艺术，一年又一年，一代又一代“敦煌人”默默地奉献着青春、智慧、家庭，乃至人生。