漂泊的家园

关于贵州，关于贵州这块土地上的人，关于这些人的生活。关于这种生活的过去、现在和未来，是一个很大的，还需要深入探讨的话题。
请一些人来写写他们和贵州的事，写写他们对贵州这块土地千丝万缕无法割断的情感。写写他们在贵州曾经的生活和正在的生活，让人们看到他们在贵州这块土地上悲欢离合的人生命运，酸甜苦辣的心路历程，折射出这块土地在一段时间内的变化发展，由此看到时代风云的深刻痕迹，领会“我”与贵州之间的共生关系。这就是“我的贵州”丛书设想。
本丛书是开放式的：作者应该拥有广泛性，内容更应该具有广泛性。只要有真实的记录，真挚的情感，真切的思考，就应该纳入我们的视野。众多的人将自己丰富的生活和情感经历，叠印在莽莽群山的背景之上，那会是一幅壮美多彩的人文画卷。

　　辑一：认识脚下的土地
　　贵州文化的包容性
有人说贵州非常封闭、非常狭隘，是不是这样封闭，这样狭隘，我们来讨论讨论。大家知道，在*阳河畔有一个青龙洞，青龙洞的古建筑群堪称一绝，既有传播道家思想的正乙宫、吕祖庙、玉皇阁、斗姥宫，也有佛教禅宗的大佛殿、观音殿，还有讲修身、治国、齐家、平天下的紫阳书院。此外还有民间、世俗的会馆、戏台。很多人到了青龙洞，都为这种建筑格局感到惊讶。从某种程度上说，可以把青龙洞建筑看做贵州文化的一个象征。它有很大的包容性，把很多文化都有容纳其中，而且完整地保存下来。比如佛教文化，它是在唐宋之间就传人贵州的，在明清达到鼎盛。明清之际，许多高僧从四川、从中原避乱来黔，还有许多遗民、义士为躲避清廷的政治迫害而遁入空门，如丈雪、语嵩、赤松、厂石、大错（钱邦芑）等等。道教也是明清传人贵州的，福泉的福泉山就是道教内家功的开山祖师张三丰的修炼所之一，是国内有名的道教圣地。伊斯兰教在元代由云南传人贵州，耶苏会在南明永历朝传人贵州。20世纪初，英国传教士伯格理来到黔西北乌蒙大山深处的苗民中传教，他将基督教与苗族素有的巫教结合起来，在苗族中扎下根来，出现了石门坎文化。
刚才说到会馆，会馆是外省人在流寓地建立的同乡会的活动场所。会馆全国各地都有，但像贵州这样从省有江西会馆，成都路有四川会馆。会馆的背景是移民，贵州是一个移民省，现在的主要少数民族苗、布依、侗、水、彝等民族，都是外地迁来，占人口大多数的汉族更不用说。真正的贵州土著民族，称得上是古夜郎国居民的，只有仡佬族。所以贵州文化带有很大移民特征。这些人来贵州后，都说自己是湖南、江西人、浙江人等，从不说自己是贵州人。总认为祖先是外地人，自己也是外地人，这就使得贵州的文化凝聚力相对较弱。这是一方面。另一方面这些人虽然仍在认同自己的祖籍，但他们将原籍的先进文化带进了贵州，贵州就聚合了各地的先进文化。
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