中国学术思潮史纲

　　中国学术史，在整个人类史上具有重要的、特殊的地位。如何将这一有着鲜明个性和特殊魅力的学术史准确生动地描述出来并介绍给全人类，使之成为人类的共同财富，是我们这些炎黄子孙义不容辞的历史责任。学术思潮是学术史的主流，思想史的灵魂，时代的精神。中国学术史乃至中国思想史的研究，都应以中国学术思潮的研究为基础。
　　本书是一部以先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋代道学、明代心学、清代朴学、现代新学等八个主流学术思潮为研究主体的通史，简明扼要地叙述两干五百年以来各个主流学术思潮的流变、兴衰的历史因缘，并且从这些主流学术思潮发生发展的历史进程中探寻其内在动力与前后相继的逻辑必然，考察分析各个学术思潮所涌现出来的学术成就，探寻学术思想发展的规律。

第一章　子学思潮
早慧的华夏先人创造了华夏文化，华夏文化又哺育了一代又一代的华夏精英。当历史的长卷翻到公元前五六世纪之际，华夏大地上发生了一场掀天揭地的“土地革命”和诸侯割据群雄图霸的战乱局面；经过长期的平静积淀而十分丰厚的华夏文化，便在社会经济制度的大变革和多头政治的种种需要的背景下，犹如火山爆发一般，通过种种渠道，喷涌而出；一大批文化精英，或聚徒讲学，或游学论辩，或著书立说，以种种方式，充分自由地阐述自己的学术观点，形成了一个又一个学术团体和学术流派，蔚然成就了中国历史上第一个学术思潮。这一名副其实的“百家争鸣”的学术思潮，发轫于春秋末期，高扬于战国初、中期，终止于战国末期，历时三百年之久，史称子学思潮。
　第一节　子学思潮的兴起
子学思潮的兴起，既有经济发展、政治变革的外在原因，更有学者群体的形成和学术自身发展的内在原因。它是时势的际会，更是逻辑的必然。
　　一、春秋地主经济的形成与经济观念的改变
　　周王朝一统天下，划地分封诸侯，形式上沿袭夏、商两代传位，具体操作上却有很大不同。一是分封的规模，远甚于夏、商两代。据《史记》记载，分封诸侯多达数百。同样是赐地封侯，夏、商两代基本上都是对原有部落的肯定，周王朝则是将既有或兼并而来的土地，一块一块地分赐给周室子弟和功臣亲信。周天子除了给自己留下大片“王畿”之外，赐封给诸侯、大夫们的领地，其所有权仍归属周天子，周天子随时都有调换或收回封地的权力。这样，原来天子与诸侯之间的松散型的君臣关系，一变而为紧密型的中央集权的君臣关系。
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