中国宗教通史（上下）

本书广泛吸收了近几十年来中国各种传统宗教史研究的成果，应用新的思路和方法，对整个中国宗教史进行了更深入的探讨和大规模的综合，构建了一个规模宏大、结构严整、层次分明、脉络清晰的中国宗教通史学术体系。上迄史前时代的原始宗教，下至20世纪各种现存宗教，各种曾经出现于中国历史舞台上的宗教，都在本书卷页中得到历史的展现。一卷在手，读者可从本书得到有关中国各种传统宗教的完备知识。 

本书全面、系统地论述了中国历史上的各种宗教，包括原始宗教和崇拜，传统宗法性宗教、道教、民间宗教，中国少数民族的宗教信仰，以及由国外传进来的佛教、伊斯兰教、基督教等；论述了各种宗教的起源、发展或传人、传播的过程，各种宗教的教义、教派、仪式、仪轨等；各种宗教之间、各种思想文化之间的交锋、融会。本书构建了一个庞大的、时空交错的理论体系，帮助人们全面了解中国文化特色，探寻中国文化之根。

牟钟鉴，山东烟台人，1939年生。毕业于北京大学哲学系哲学专业中国哲学史方向研究生。1966年春至1987年秋，在中国社会科学院世界宗教研究所从事中国哲学与宗教研究。1987年11月至今，任教于中央民族大学哲学与宗教学系，现为教授，博士生导师。获全国优秀教师、北京市高校名

第一章　原始时期的宗教
　　第一节　概述
人类与动物的根本区别在于人有文化，而动物则没有。文化是自然的人化，人把自己的智慧、情感、追求标烙在自然界事物之上，使自然界更适合人类的生存和发展。人类创造了文化，同时文化也创造了人类，文化在发展，人类也在演变，这是同一个过程。而宗教就是一种重要的社会文化现象，而且是在人类发展的一定历史阶段上的文化现象。动物没有宗教，人类诞生的初期也没有宗教，宗教是原始人类发展到具备了一定的想象能力、思考能力和敬畏、依赖的情感以及必要的社会组织而后才产生的。人类已经有300万年以上的历史，而目前世界各地考古学发现的最早的宗教遗迹是在旧石器时代中期，距今有10万多年，而多数具有明显宗教特征的遗迹则发现于旧石器晚期以后。同人类全部漫长的历史相比，宗教只能算作晚生的事物。不过人类发展的早期演化过程极为缓慢，“二十年等于一天”；只是在数万年乃至数千年之内，人类的发展才以加速度的方式进行，“一天等于二十年”，形成高度发达的社会文明，充分显示了高于动物的文化特性，并取代动物，成为地球的主人。而宗教恰恰就迅速兴起在人类社会的演化开始大力加速的关键时期，它与文明的曙光一起来到人间。生活在当代的人们，很容易把原始宗教与先民的愚昧、狭隘和幼稚联系起来；假若我们具备必要的历史感并且从宏观的高度考察全部人类发展史，我们就会发现，宗教的出现是同先民逐步摆脱动物性、开始探讨自然与人生的奥秘、向往神圣美好的目标联系在一起的。原始宗教的出现和兴盛是人类思维发展和精神生活丰富化的产物，是人类社会组织能力提高的表现。原始宗教是早期人类包罗万象的文化体系，它是后来各种文化形态的重要源泉。
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