禅说庄子(一)(云门宗传人冯学成著作)

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  • 印刷时间:2008年03月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787806527115
  • 丛书名:国学普及丛书
作者:冯学成 讲述出版社:广东南方日报出版社出版时间:2008年03月 
编辑推荐

  佛教里谈“观法”,谈“修观”,庄子《齐物论》里就有很多观法,其实都有修观的成分在里面,而且这个观法很妙,可谓是别具一格。

 
内容简介

  《庄子》里的寓言很多,议论也很多,但是全面系统地来谈“天地人心”,来谈大道的,首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心,甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。

作者简介

冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河或匕省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

目  录
引言:《齐物论》是解庄的钥匙
《齐物论》:演奏大道的天籁之音
第一讲 从人籁到天籁
 虎行似病,鹰立似睡
 进入无我的境界
 老天的音乐与大地的呼吸
 庄子对大自然的观察
 我们都是大道演奏的乐器
 是谁主宰了这一切
第二讲 庄子描绘的世间诸相
 在人与人的关系中取舍
 庄子就像个心理学家
 最高的斗争艺术
 在生命的倒计时状态中
在线试读部分章节
  第一讲 从人籁到天籁
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,日:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。”子綦日:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫!”子游日:“敢问其方。”子綦日:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呼。而独不闻之翏翏乎?山林之畏隹,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者,谪者,叱者,吸者,叫者,谅者,突者,咬者,前者唱于而随者唱喁。泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调,之刀刀乎?”子游日:“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。”子綦日:“夫吹万不同,而使其自己也,成其自取,怒者其谁邪?”
  虎行似病,鹰立似睡
首先,整篇《齐物论》就是谈一个“道”字,谈人在道上的感觉。从“南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘”谈到“天籁”,都是说的这个。搞艺术的都喜欢谈什么什么是天籁之音。天籁是什么?这里边就有说明。我们首先要看到这一个“道”字,你必须是大彻大悟,大彻大悟之后有了感觉,你才明白什么是天籁。
  我们开始学习正文。
 “南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。”这里一开篇,就布置了一个故事画面。南郭子綦据说是楚昭王的弟弟,还做过楚国的司马,我们这里就不去深究他的出身了。《庄子》里的人物,有的是寓言形式的,子虚乌有,有的则是他自己编排了一场戏,抓个古人来当戏中的演员。南郭子綦这一天呢,一个人“隐机而坐”,就是靠着他的几案坐在那儿。“仰天而嘘”,就像在那里练吐纳、练气功的大周天一样,做呼吸、调息。什么是“苔”呢?就是失神的样子。这就不像我们平常看到的那种精神抖擞、精神焕发的状态了。苔焉,就是蔫耷耷、软绵绵的样子。真正那种功夫上了手的,显现出来就是“虎行似病,鹰立似睡”。苔焉,就有这个味道。
我们看武侠小说,不管是金庸写的,还是另外几位超一流高手写的,其中描绘的武功高人,都是初一看不怎么起眼,一出手才知道是绝世武功。所以“苔焉”,是一个人的功夫到了出神人化的境界后,才会有的味道。平常我们人很有精神,但真正到了悟道的境界以后,那种人的“精神”就没了。苔焉,是让平常的种种贪、嗔、痴、慢、疑,种种欲望、动机所支撑起来的那种精神死去了。用禅宗的话说,苔焉就是妄念死掉了。
“似丧其耦”,这里的耦,通偶,就是二,有主有宾,有能有所,有圣有凡,有菩提有烦恼……这些都是耦。“似丧其耦”,就是把二去掉。一般人可能这么认为,偶就是配偶,就像死去了太太一样。因为有“我”,就有“我所有”。每个人都有“我”和“我所有”,这也是二。“似丧其耦”,可以理解为把我所有的丧失了。
书摘插画
插图

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