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编辑推荐

　　员工敬业度低落，是领导力的失败；
　　人才赋能不足，所以造成现代人才荒。
　　赋能给敬业的员工，企业才能迎向绩效与成果的新高峰！

内容简介

　　敬业+赋能
　　迎向企业的成果高峰
　　·融合东方的 “传统敬业观”与西方的“现代敬业学”让敬业管理走出迷惑，重新得力。
　　·协助领导人有系统地领导敬业，让员工为了交出成果，愿意“多走一里路”。
　　·在敬业基础上，有目的地赋能员工，让员工饶有能力，乐迎工作挑战。
　　·拨开云雾见青天，揭示企业赋能员工的4+1个关键元素。

作者简介

　　张文隆（Wayne W. L. Chang）是华人世界“当责式管理”的先驱与推动者，研究“当责”议题超过20年；最近数年，在各行各业开办“当责式管理”研讨会超过700场，涵盖中、美、澳、新、马、日、韩等七国，反响强烈，极受推崇。现任当责式顾问公司（AccountaBility Consulting）总经理，曾任职于Thermon公司（美国德克萨斯州）与杜邦公司事业部总经理；曾于美国及亚太区数国从事工厂值班、工程设计、研究发展、专案管理、营销管理、策略顾问等工作近三十年。著有《当责》与《赋权》二书，倾力于厘清有关责任、权力、能力的管理议题，正全力推动一个“分层当责，充分赋权”与“有责、有权、有能”的有效管理新世界。

目　　录

绪论
走出迷思，领导员工敬业；赋能员工，再创成果高峰

第一篇　如何提升员工敬业度
第1章　敬业是什么，不是什么
　1.1 华人的敬业观
　1.2 洋人的敬业学
　1.3 敬业的意义、内涵与架构
　1.4 敬业度的过去、现在与未来
第2章　如何提升员工敬业度
　2.1 要有一座三脉荟萃的基础大山
　2.2 认识敬业的三种模式
　2.3 建立五梁的敬业殿堂
　2.4 敬业管理的实施与实例

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前　　言

在过去几年中，以“当责”(accountability)观念诠释“管理”，获得两岸业界欢迎的张文隆先生，如今又提出“敬业”(engagement)这一观念，作为凝聚组织力量、达成卓越绩效的核心力量。像这样能够以一个理念阐述“管理”——“群策群力，以竞事功”——的功力，确实令人敬佩。
敬业和赋能之旅
以“敬业”为核心作为群体合作的元素，本书引领读者进行一次“敬业与赋能之旅”，发展出一套“现代敬业学”和“敬业管理”的体系，可谓“一家之说”。不过到底什么是“敬业”观念？它和“当责”观念类似，在东西方文化中是存在分歧的和模糊的。如何能将这种观念应用于管理这一社会和文化功能上？作者必须在纷纭的论述中梳理出自己的一套看法。个人非常荣幸有机会和文隆兄进行第一手的探讨，聆听他的深入探究和融贯的智慧，如今再拜读这本巨著，能够进一步地理解文隆兄的管理精神以及在实务上的涵义和应用。
基本上，本书将一个组织的绩效和成功之道建构在两组核心观念上：一是“责”和“权”；一是“敬业”和“赋能”。就这两组观念而言，他们既可以自员工个人立场，也可以自公司立场，予以探讨。但整体而言，本书强调，不论何者，必须“发自个人内心，由组织赋予”，但最根本的是必须“由领导者引导”。任何组织如果缺乏这种内涵，将“徒具形式而无灵魂与精神”。

在过去几年中，以“当责”(accountability)观念诠释“管理”，获得两岸业界欢迎的张文隆先生，如今又提出“敬业”(engagement)这一观念，作为凝聚组织力量、达成卓越绩效的核心力量。像这样能够以一个理念阐述“管理”——“群策群力，以竞事功”——的功力，确实令人敬佩。 
敬业和赋能之旅 
以“敬业”为核心作为群体合作的元素，本书引领读者进行一次“敬业与赋能之旅”，发展出一套“现代敬业学”和“敬业管理”的体系，可谓“一家之说”。不过到底什么是“敬业”观念？它和“当责”观念类似，在东西方文化中是存在分歧的和模糊的。如何能将这种观念应用于管理这一社会和文化功能上？作者必须在纷纭的论述中梳理出自己的一套看法。个人非常荣幸有机会和文隆兄进行第一手的探讨，聆听他的深入探究和融贯的智慧，如今再拜读这本巨著，能够进一步地理解文隆兄的管理精神以及在实务上的涵义和应用。 
基本上，本书将一个组织的绩效和成功之道建构在两组核心观念上：一是“责”和“权”；一是“敬业”和“赋能”。就这两组观念而言，他们既可以自员工个人立场，也可以自公司立场，予以探讨。但整体而言，本书强调，不论何者，必须“发自个人内心，由组织赋予”，但最根本的是必须“由领导者引导”。任何组织如果缺乏这种内涵，将“徒具形式而无灵魂与精神”。 
敬业的四大能力 
首先，员工的敬业必须具备四大能力：“talents”(才能)，“knowledge”(知识)，“skills”(技能)和“attributes”(属性)。所谓才能，乃指员工自己适合的天分；知识，在于不断学习和活用；技能则有硬软两种，必须兼具并用在最适当的地方；最后所指的属性，有如任何顶级运动高手所必须具备的，乃是可以培育和改变的心理素质。但是，重点在于公司负有重大的责任去提供一种环境，有助于这四大能力之培育。 
建立在契约精神上的诚信 
再者，敬业作为管理的核心，必须将其应用于人与人以及人与组织之间的关系上。在这方面，本书指出，西方社会的文明与经济的进步，乃建立在“契约精神”的诚信上——即使是上帝，也必须与其信徒间做出某些“约定”。有关这一方面，记得50年前个人在美修读MBA学位时，在Business Law (商法)这门课上，主要就是以“contract”(契约)为中心，作为在市场经济中人们关系上最重要的规范——代表一种人们在自由意志上的“约定”。在这种规范下——而非外加的许多条条框框——人们可以尽量发挥“创意”和“创新”。 
“敬业管理”的起始点不在员工一方，而在上层的领导端。具体言之，敬业固然代表一种个人的修为，有如中国传统“修齐治平”的道理，但是组织和领导必须营造一个吸引员工“敬业观”的环境，使其不仅“好好做事”，而且“自动自发”、“全心全力”做好“对的事”。假如员工做不到敬业，乃代表领导的失败。不过要做好领导端的工作，不是在员工加入组织之后，而是在甄选员工之前先要认识员工这方面的个性和价值观，这就是作者所说的“先找对人”的重要性。 
敬业度不同于满意度 
在本书所建构的“敬业管理”系统中，“敬业度”是可以衡量的。譬如书中引用一项统计，全球员工平均敬业度是13%，美国是30%，韩国是11%，日本是7%，而中国只有6%。书中特别指出，员工“敬业度”不同于“满意度”。譬如在一项调查中，发现有20%员工“满意度”高，但“敬业度”低；相反地，也有14%员工“满意度”低，但“敬业度”高；两方面都高者则有40%。从敬业管理观点来看，这种比较是相当有启发性和警愓意义的。对于如何能提升员工的敬业度，本书之可贵处，在于提出一个系统的方法，形容为“三个基础，五支梁柱”，值得读者细细参阅。 
敬业固然包括“理智”和“能力”两方面，但更为关键者，在于对组织的“连结”和“忠诚”，也就是对于组织的一种热情。这种热情，有相当大成分来自对公司愿景价值和策略的认同。 
愿景价值和领导 
论及愿景之重要，在21世纪的今天，已获得人们的共识。但是本书中，作者特别指出，如John C. Maxwell所说，“人们在认同愿景之前，必先认同领导人”，这也合乎前文所说的敬业的一个源头来自领导人的道理。书中以大量篇幅讨论领导和领导人，譬如引用耶稣会所要求的四大领导特质：“self-awareness”(自我认识)，“ingenuity”(足智多谋)， “care”(关心)和“heroism”(英雄气概)，成为耶稣会能够几百年屹立不摇、发挥世界影响力的源泉。其中尤其重视“heroism”(英雄气概)。如古希腊哲人所称，其代表一种为正义而奋斗的勇气和魄力，诚乃其他美德的保障。这一条件在中外古今许多伟人的事迹中充分彰显，在今天的中国更能发人深省。 
可以有效应用和运作的管理理论 
最后想在这里说的，就是这些年来，文隆兄有关“敬业”和“当责”的多项著作，都可说是对于“管理”这一关乎人类赖以生存的组织功能的本质上的探讨，就这些论点，管理远远超越技术层次，也不局限于“科学”范畴；其有效运作，代表“知识”、“美学”和“伦理”的一种适时、适地和适事的整合。在这方面，文隆兄的贡献，就在寻找某种有关这种“整合”的机制，就像牛顿企图以“万有引力”，达尔文以“适者生存”，华生以“DNA结构”说明自然和生命世界的奥秘。同样地，亚当·斯密以“市场这只看不见的手”，科斯以“交易成本”说明人类经济活动和组织形成的道理，文隆兄提出“当责”观念也好，“敬业”观念也好，都试图借此说明如何能让“管理”有效运作的核心观念。所不同者，他所采取的，不是一种肯定的(positive)观点，而是规范的(normative)观点；前者属于客观和自然运作的道理，后者给予人们努力的方向和切入点，这也说明了这些年来何以他深受两岸业界欢迎的原因——因为他所提出的想法是可以有效应用和运作的。 
 
近几年，张文隆先生陆续出版了对员工的《当责》和对管理者的《赋权》，其中提出的分析见解皆发人深省。而现在，张老师更完成并出版了当责式管理的第三部——《赋能》，承袭融合了《当责》、《赋权》的理论，三部合一更是完整呈现了管理之道的“责”、“权”、“能”！ 
“赋人以能”，纵观今日职场，绝大多数的企业或管理者都希望并也都在朝这个方向努力执行，然而，许多主管或企业主朋友都表示，给了员工再多的“权”、“能”，到头来只是“为他人作嫁”，既然留不住人，赋能的意义何在？ 
单单只有赋能是绝对不足够的，如同本书的前半部所言，企业给予员工能力，是协助了他“身”的部分做到提升，但“心”的部分呢？若然身心不能合一，则管理者给员工再多的能力与权力都是枉然！ 
所以，在企业赋能之前，管理者必须先顾及员工的“心”，这就需要谈到“敬业”！自古以来，中国人所谓的敬业是承袭传统的牺牲奉献，无论好坏员工皆要对雇主誓死效忠，对任务成败皆要一肩扛。 
然企业与员工之间的关系并非单行道，在现代国际化的冲击下，让我们理解到企业与员工的关系是双向道，企业给予员工好的环境与福利，员工以优秀的工作成果回报企业，如此循环，才能让企业永续成长、经营并留住人才。我曾在《赋权》一书之序中提及，若是企业如军队一样多好，套在此处更易理解，若是军队没有给予士兵们尽心尽力奉献的环境，又何来优秀的士兵冲锋陷阵？因此，如何让员工拥有正确的敬业观实是企业管理者的最大责任！ 
一旦员工有良好的敬业态度，就能进一步实施“赋能”。管理者除了一般面试及书面上所能看到的能力技巧之外，更需进一步了解员工，并让员工“适才而任”，并且“补其所不足”，使璞石变瑰玉，方能大成，更甚者，配合“当责”与“赋权”的管理做法相互加持，使有“心”有“能”者更可有“责”有“权”，如此一来，组织期望的高绩效成果将指日可待。 
从《当责》、《赋权》至《赋能》，实务领导的管理概念已完整无缺，身为一位企业领导者，我亦感无比受用，盼以此序抛砖引玉，让更多企业主、管理者与员工皆能一起受惠。

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