《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作,黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用,将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉,宣泄于《道德经注释》之中。《道教典籍选刊:道德经注释(繁体竖排版)》特点是:每章首揭常道,次述丹道;首言世法,次言丹法。尤其是,该书融儒入道,因道弘儒,而能浑然一体。《道教典籍选刊:道德经注释(繁体竖排版)》作为一部重要的内丹典籍,其文献价值和思想特色不容忽视。《道教典籍选刊:道德经注释(繁体竖排版)》整理者于点校之外,还对重要的字句做了注解。
当前位置:首页 > 哲学/宗教 > 宗教 > 道德经注释--道教典籍选刊
作者:(清)黄元吉 撰,蒋门马 校注出版社:中华书局出版时间:2012年11月
- 版 次:1
- 页 数:
- 字 数:
- 印刷时间:2012年11月01日
- 开 本:大32开
- 纸 张:胶版纸
- 包 装:平装
- 是否套装:否
- 国际标准书号ISBN:9787101089141
- 丛书名:道教典籍選刊
《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作,黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用,将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉,宣泄于《道德经注释》之中。《道教典籍选刊:道德经注释(繁体竖排版)》特点是:每章首揭常道,次述丹道;首言世法,次言丹法。尤其是,该书融儒入道,因道弘儒,而能浑然一体。《道教典籍选刊:道德经注释(繁体竖排版)》作为一部重要的内丹典籍,其文献价值和思想特色不容忽视。《道教典籍选刊:道德经注释(繁体竖排版)》整理者于点校之外,还对重要的字句做了注解。
第四十九章
太上曰:圣人无常心,以百姓心为心,善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣;信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。圣人在天下,杰杰为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。杰杰,诚切貌。孩之,以赤子育之也。
圣人之心,空空洞洞,了了灵灵,无物不容,却无物不照,如明镜止水,精光四射,因物付物,略无成心,何其明也?大无不载,小无不包,妍媸美恶,毫无遗漏,何其容也?虽然,究何心哉?不矫情,亦不戾物,故曰:圣人无常心。盖谓圣人,未至不先迎,已过不留恋,当前不沾滞,无非因物赋形,随机应变,以百姓之心为心而已。夫百姓又有何心?不过好善恶恶而已。所以圣人于百姓之善者,奖之劝之,于百姓之不善者,亦无不诱之掖之,是善与不善,圣人皆以阔大度量包容之,自使善者欣然神往而益勉于为善矣,不善者亦油然心生而改不善以从善矣,斯为德善矣。上好善则民莫敢不从,其感应之机自有如此之不爽者。圣人又于百姓之信者,钦之仰之,于百姓之不信者,亦无不爱之慕之,是信与不信,圣人俱以一诚不二包涵之,自使信者怡然理顺而弥深于有信矣,不信者亦奋然兴起而易不信以从信矣,斯为德信矣。上好信则民莫敢不用情【一】,其施报之理,不诚有如此之至神哉?民德归厚,又何疑乎?况人同此心,心同此理,圣人以一心观众心,一理协万理,天下虽大,纳之以诚,百姓虽繁,括之以义;纵贤奸忠伪,万有不齐,而圣人大公无我,一视同仁,开诚布公,推心置腹,浑天下马一体,自有民日迁善而不知为之者,其过化存神之妙,岂若后世劝孝劝忠,示礼示义,所能几及耶?故曰:杰杰然为天下浑其心焉。盖视天下为一家,合中国如一人,其仁慈在抱,浑然与百姓为一如此,故百姓服德怀仁,无不爱之如父母,敬之若神明,仰之为师保,凡系耳之所闻、目之所见,恒视圣人之声容以为衡,此外有所不知,故曰:百姓皆注其耳目。百姓之望圣人如此,圣人亦岂有他哉?惟御众以宽,使众以慈,如父母之于孩子,贤否智愚,爱之惟一,提携保抱,将之以诚。如此而天下有不化者,未之有也。无为之治如此,以视夫言教法治者,相隔不啻天渊矣。
……