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　　“僧言佛子在西空，道说蓬莱住海东。唯有孔门真实事，眼前无日不春风。”

　　那位被称为“金枝玉叶之裔”的明代江苏泰和人郭子章，在任山西按察使期间抽空编著了一本书——《圣门人物志》，被山西巡抚作为“指定教材”刊发各学宫。该书对迄明为止历代对孔子和门人以及文庙配享、从祀诸儒的言行志业进行了一番简明扼要的梳理，包括孔子及其世系、“四配”、“十哲”、“先贤”、“先儒”，以及启圣祠和会典祀仪等。迄今，该书对系统了解这些人物的生平志业以及享祀制度仍有重要参考价值。

　　对于这些传统的东西，只有有所了解才谈得上继承。

内容简介

　　《圣门人物志》是明代郭子章任山西按察使期间所辑，是对迄明代为止历代对孔子和门人以及文庙配享、从祀诸儒言行志业的传略。全书共十二卷，先介绍孔子及其世系，再介绍"四配"、"十哲"、"先贤"、"先儒"，最后两卷分别介绍启圣祠以及会典祀仪情况。全书大体上采用纪传体，每传首介绍人物生平，次略述其事迹及从祀经过，末附以赞。本书对孔门人物及祭祀制度研究均有裨益。

作者简介

　　郭子章（一五四三-一六一八），字相奎，号青螺，自号玭衣生，别号默逸拙者，明代江西省吉安府泰和县人。隆庆五年进士，官至都察院右副都御史、贵州巡抚。万历四十六年卒，年七十六。谥文定。其人文武兼资，在政治、军事、史学、文学、医学等方面皆有造诣。著有《黔中止榷记》、《西南三征记》、《黔中平播始末》、《郡县释名》、《圣门人物志》、《名马记》等二十余种。

目　　录

序一（冯琦）
序二（郭子章）
刊发《圣门人物志》的饬令
凡例
卷一孔子世家
卷二四配
颜子
曾子
子思子
孟子
卷三十哲上
闵子
冉子
端木子

序一（冯琦）
序二（郭子章）
刊发《圣门人物志》的饬令
凡例
卷一 孔子世家
卷二 四配
颜子
曾子
子思子
孟子
卷三 十哲 上
闵子
冉子
端木子
仲子
卜子
卷四 十哲 下
冉子
宰子
冉子
言子
颛孙子
卷五 先贤 上
澹台子（灭明）
宓子（不齐)
原子(宪)
公冶子(长)
南宫子(括)
公皙子（哀）
商子（瞿）
高子（柴）
漆雕子（开）
樊子（湏）
司马子（耕）
公西子（赤）
有子（若）
梁子（鳣）
巫马子（施）
卷六 先贤 下
冉子（孺）
颜子（辛）
伯子（虔）
曹子（?）
冉子（季）
公孙子（龙）
漆雕子（徒父）
秦子（商）
漆雕子（哆）
颜子（高）
商子（泽）
壤驷子（赤）
任子（不齐）
石作子（蜀）
公良子（孺）
公子（夏首）
公子（肩定）
后子（处）
子（单 ）
奚子（容蒧）
罕父子（黑）
颜子（祖）
荣子（旗）
句子（井疆）
左人子（郢）
秦子（祖）
郑子（国）
县子（成）
原子（亢）
公祖子（句兹）
廉子（洁）
燕子（伋）
叔仲子（会）
乐子（欬）
公西子（舆如）
狄子（黑）
邽子（巽）
孔子（忠）
陈子（亢）
公西子（蒧）
琴子（张）
颜子（之仆）
步叔子（乘）
施子（之常）
秦子（非）
申子（枨）
颜子（哙）
卷七 先儒 一
左子（丘明）
公羊子（高）
榖梁子（赤）
伏子（胜）
高堂子（生）
毛子（苌）
后子（苍）
孔子（安国）
董子（仲舒）
杜子（子春）
卷八 先儒 二
王子（通）
韩子（愈）
周子
程子
欧阳子（修）
邵子（雍）
张子（载）
司马子（光）
卷九 先儒 三
程子（颐）
胡子（安国）
胡子（瑗）
杨子（时）
朱子（熹）
张子（栻）
吕子（祖谦）
陆子（九渊）
蔡子（沉）
真子（德秀）
许子（衡）
卷十 先儒 四
薛子（瑄）
王子（守仁）
陈子（献章）
胡子（居仁）
卷十一 启圣祠
启圣公（孔氏）
颜氏（无繇）
曾氏（点）
孔氏（鲤）
孟孙氏（激公宜）
程氏（珦）
朱氏（松）
蔡氏（元定）
卷十二 会典祀仪
先师孔子（释菜）
月朔释菜仪
启圣祠祭仪

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在线试读部分章节

　　孔子观于东流，子贡问于孔子，曰："君子之所以见大水必观焉者，何也？"孔子曰：
　　夫水大，徧与诸生，而无为也，似德；其流也埤下，裾徇必徇其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声向，其赴千仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入就鲜絜，似善；化其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。
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　　曾子
　　曾子名参，字子舆，南武城人皙之子也，少孔子四十六岁。家贫，躬耕，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石，鲁君闻之而致邑焉。曾子固辞不受，曰："吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐不我骄也，吾岂能勿畏乎？吾与其富而畏人，不若贫而无屈。"孔子闻之，曰："参之言足以全其节也。不然，则人何以称其廉哉？"
　　性至孝，尝曰：孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱，忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之谓礼终。孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。终身也者,非终父母之身,终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云，"自西自东，自南自北，无思不服"，此之谓也。故养皙必有酒肉，将彻必请所与，问有余必曰有，则可谓养志矣。
　　尝出薪于野，客至家，母以手搤臂。参即驰归，问母曰："臂何恙乎？"母曰："今者客至，搤臂以呼汝耳。"
　　亲没，每读《丧礼》，泣下沾襟，曰：
　　往而不可还者，亲也。孝欲养而亲不待，是故椎牛而祭，不如鸡豚之待亲存也。初，吾为吏，禄不过钟釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官，堂高九仞，榱题三尺，车毂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲不逮吾亲也。
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　　邵子

孔子观于东流，子贡问于孔子，曰："君子之所以见大水必观焉者，何也？"孔子曰：

　　夫水大，徧与诸生，而无为也，似德；其流也埤下，裾徇必徇其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声向，其赴千仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入就鲜絜，似善；化其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。
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　　曾子

　　曾子名参，字子舆，南武城人皙之子也，少孔子四十六岁。家贫，躬耕，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石，鲁君闻之而致邑焉。曾子固辞不受，曰："吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人。纵君有赐不我骄也，吾岂能勿畏乎？吾与其富而畏人，不若贫而无屈。"孔子闻之，曰："参之言足以全其节也。不然，则人何以称其廉哉？"

　　性至孝，尝曰：孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱，忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之谓礼终。孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。终身也者,非终父母之身,终其身也。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云，"自西自东，自南自北，无思不服"，此之谓也。故养皙必有酒肉，将彻必请所与，问有余必曰有，则可谓养志矣。
　　尝出薪于野，客至家，母以手搤臂。参即驰归，问母曰："臂何恙乎？"母曰："今者客至，搤臂以呼汝耳。"
　　亲没，每读《丧礼》，泣下沾襟，曰：

　　往而不可还者，亲也。孝欲养而亲不待，是故椎牛而祭，不如鸡豚之待亲存也。初，吾为吏，禄不过钟釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官，堂高九仞，榱题三尺，车毂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲不逮吾亲也。
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　　邵子
　　邵子，名雍，字尧夫，河南人。

　　始为学，即坚苦刻厉，寒不炉、暑不扇、夜不就席者数年。已而叹曰："昔人尚友于古，吾独未及四方。"于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰："道在是矣。"
　　北海李之才摄共城令，闻雍好学，受
"授"，原文为"受"，今据文意改。《河图》、《洛书》、宓羲八卦六十四卦图象。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，多其所自得。

　　嘉祐诏求遗逸，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰"安乐窝"，自号"安乐先生"。每旦焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，不及醉也。兴至辄哦诗，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆相谓曰："吾家先生至也。"不复称其姓字。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰"行窝"。
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