阿拉伯－伊斯兰文化研究 文化语言学视角

本书借助作者的语言优势，从文化语言学的视角，将语言与文化结合起来，进行历史的、系统的考证和比较研究，通过语言这个文化的核心要素，展开了对阿拉伯一伊斯兰文化的研究，对凝结在语言中的文化因素进行描写、分析和阐释。
本书兼顾宏观与微观：先阐述阿拉伯一伊斯兰文化的基本要素，从宏观上分析了阿拉伯一伊斯兰文化对阿拉伯语的统一、生存和发展的影响，同时还深入研究了阿拉伯一伊斯兰文化对阿拉伯语的结构与意义、演变和使用所产生的重要影响。
本书使学习、使用和研究阿拉伯语的人们能够跳出传统观念中的语言界限，以更开阔的视野、更深入的理解重新认识阿拉伯语，更好地驾驭阿拉伯语，使其能够在跨文化交际中发挥更主动的作用。

国少华，北京外国语大学教授，博士生导师。1946年出生，毕业于北京外国语大学，1973年起在该校任教；1978-1980年赴埃及开罗大学进修，1995-1996在开罗大学做高级访问学者。 曾任北京外国语大学阿拉伯语系主任，教育部高等学校外语教学指导委员会副主任委员兼阿语组

上编 阿拉伯-伊斯兰文化
　　第二章　伊斯兰文化
伊斯兰文化是伊斯兰教产生后阿拉伯人和广大穆斯林的文化，是以阿拉伯人穆罕默德在公元7世纪初创立伊斯兰教为标志的一种崭新文化。伊斯兰文化产生于阿拉伯半岛的麦加和麦地那。它是在传承阿拉伯人固有文化的基础上，借鉴了半岛周边的希腊罗马文化、犹太、波斯文化等外族文化的长处，结合阿拉伯人当时的状况与需求创立的。它是扬弃旧有文化的弊端、融合相对先进的文化的产物。
　　第一节　伊斯兰教的产生
北大教授孙承熙指出：伊斯兰文化的“第一个特点是‘宗教本位’，伊斯兰文化实质上是一种以宗教——伊斯兰教为本的文化。”伊斯兰教是继犹太教、基督教之后的第三个一神教。关于一神教的产生，恩格斯做过透彻的分析：“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻想，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者。在更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又是抽象的个人的反映。这样就产生了一神教。”
沙漠的浩瀚、肆虐、静谧、美丽与恐怖，最容易使人在其面前感到无助和无奈，最能令人产生幻想和激发寻找寄托自己心思的造物主的渴望。世界上信徒最多的三大一神教无不诞生在沙漠地区，可能正是出于这个原因。出于“对自然界神秘力量的幻想”，伊斯兰教出现之前的阿拉伯人曾崇拜多种偶像和神灵：从兀鹰、公鸡、石头、树木、水井到星星、月亮等，那时在麦加克尔白供奉的偶像多达360尊之多。各部落都有自己尊崇的一个或多个偶像。
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