国学与国粹

原始的儒、儒家与儒教、医学与道教、宗教底妇女观、道家思想与道教、大中磬刻文明代管见、清代文考制度、香港考古述略、礼人俗与民生……

许地山（1893～1941）现代作家，学者。先后于美国哥伦比亚大学，英国牛津大学，印度等地研究宗教史，比较宗教学，印度哲学，梵文，民俗学，佛教等。1927年回国，任教于中山大学，燕京大学及香港大学等校。

宗教
原始的儒、儒家与儒教
在原始社会中，凡长于一技、精于一艺底人，他必定为那群众所敬重。因为他能办群众所不能底事，所以他在那社会中底地位最高，且具有治人底能力。在草昧时代，人民最怕的是自然界一切的势力，疾风、迅雷、景星、庆云，乃至山崩、河决，无一不是他们所畏怖底。他们必要藉着“前知”或“祈禳”底方法来豫防，或解救那一切的灾害。然而“前知”“祈禳”底事不是人人能办底，在一个团体中至多不过是三五个人而已。这样具超常人能力底人，必能制度，创物。这等人在中国古代，高明者为“圣人”，次者也不失为“君子”。但无论是圣人也罢，君子也罢，他们底地位即是巫祝，是宰官，或者也是君王。女娲炼石、神农尝药、蚩尤作雾、史皇(苍颉)制书等等，都是圣人能作物底；同时，他们是君主。史书多说蚩尤好乱喜兵，少说到他底好处，可是他也不一定是很暴虐的人。他也是个儒者，管子《五行》：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。”看来蚩尤还是一位助人君知天时底人哪。时代越下，依圣人曾经创作底事物而创作底人越多，“圣人”“君子”底尊号，当然不能像雨点一般，尽落在这些不发明而制物底人底头上，于是古人另给他们一个名子叫做“儒”。
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