禅悟菩提

　　太虚大师学识渊博，思想深邃，在佛学和世学理论上都提出了不少精深的见解。他提倡“人生佛教”，主张以“舍己利人”“饶益有情”的精神改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。本书系统介绍了佛学的大略历史和基本理论，重点讲述了中国佛学。讲解详细透彻、通俗易懂，是佛学爱好者不容错过的经典读本

　　本书主要分为两部分。第一部分为佛学概论，讲述印度、中国和各地的佛学历史及主要的佛学理论；第二部分为中国佛学，讲述中国佛学的特质、宗派及其重建。另外，本书还收录太虚大师的《我之宗教观》《我的宗教体验》《我的佛教改进运动略史》三篇文章，以助读者了解大师的宗教思想本书是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理；《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，其中不乏有趣的佛典故事。。

　　太虚，原名吕沛林，中国近代著名高僧，佛教改革运动的理论家和实践家。十六岁时，在苏州小九华寺拜士达上人为师，取法名“唯心”。奘年和尚赐法号“太虚”。太虚大师创办僧教育学院，培养新僧人材；组织居士正信会，团结各界信众；出版书报杂志，宣传佛教文化，为佛教事业作出了杰出贡献。

　　所谓“佛教”者，平常都以寺庵中之僧尼为代表，以为不过一种礼拜式之宗教，何学之可言！此曰佛学，未免有所未喻，故先将“学”字解释之。“学”字常义有二：一是动词，如学习、学作，凡有所摹效练习，均可名“学”，如小儿学语、学行等。二是名词，如学理、学说，凡持之有故，言之成理，前后相应，有精深详密之条理者，如科学、哲学等，方可名“学”。今称佛学，亦指有精密条理之学理而言。向来佛徒有所谓学佛与佛学之二语。学佛者，谓实践修行 ；而佛学则讲求明确精密之学理。其实学佛与佛学非二，凡学佛必先了解佛学之真理，然后始能贯彻实行。故欲实行学佛，必先究明佛之学理。佛之学理，尤贵实证。如依佛典固可得其理解，然所求之理解，乃是佛智所实证之境，若仅作为一种研究，则实际上仍未能证得。故讲学应期于实证，期实证则须学佛之所行