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国际**家庭排列大师尼尔斯博士带领我们一起探索生命将我们带往何方

意识是一直流动着的。它既不会静止，也不会往回倒流，每一刻它都是崭新的。

我们的意识决定了我们如何感知，如何看待我们的生活以及我们是否幸运或者不幸。
在排列的过程中，真相以一种不为人知的方式呈现出来。排列使我们直接与自己、与他人、与事件产生关联，这些人物和事件以*强烈的方式影响着我们的生活。同时，排列将我们心灵的真相呈现给我们。特别是排列让我们在尊重中了解我们从哪里来，并且使我们看到我们将要去往哪里的远景。

内容简介

尼尔斯博士用清晰而形象的语言勾画了一幅人类意识及其发展的地图，这幅地图既描述了人类意识发展的导向，同时也说明了个人意识发展的历程。以这幅意识发展的地图为背景，他解释了它们在意识的灵性发展的进程当中各自所扮演的角色。由此，他发展出了一种服务于灵性成长的关于家庭排列的新的理论和实践。

作者简介

作者简介

[德] 威尔菲德·尼尔斯（Wilfried Nelles）

生于1948年，在转向心理治疗工作以前，曾作为社会学者从事了十二年的研究与教学工作。1996年他接触到了家庭排列，此后他的职业生涯便转向了家庭排列。他出版了大量著作，并在德国、欧洲其他国家、亚洲及美国带领工作坊和培训课程。经过多年的排列实践，他将他的排列工作从经典的排列转向了“心灵的流动”，并在灵性成长的导向之下凝结并发展出了多种开放的、流动的排列形式。

译者简介

唐芳

毕业于天津外国语大学西语学院德语系。美国加州管理大学应用心理学硕士，家庭治疗与咨询方向。国家认证心理咨询师。对家庭排列这种以独特而神奇的方式呈现出心灵真相的心理治疗方法非常感兴趣，亦曾深入学习。目前系统研习超个人心理学的各种治疗方法及西方严肃占星学。

目　　录

前言
致谢
第一部分人类意识的进化
意识是如何发展的 / 3
旧的神明与新的神明 / 3
世间万物都在成长：什么是灵性的成长？ / 10
初步接触：人类意识的各发展阶段 / 16
意识模型：意识发展的各阶段一览 / 22
意识层级：阶梯还是圆/为什么一个意识阶段高于其他的意识阶段？ / 30
生命阶段与意识阶段以及它们所对应的各个人生阶段 / 39
阶段1：在子宫中成长—同一意识 / 39
阶段2：童年—群体意识 / 44
阶段3：青年—自我意识 / 69
阶段4：年轻的成年人—联结意识 / 93

前言


	致谢


	第一部分 人类意识的进化


	意识是如何发展的 / 3


	旧的神明与新的神明 / 3


	世间万物都在成长：什么是灵性的成长？ / 10


	初步接触：人类意识的各发展阶段 / 16


	意识模型：意识发展的各阶段一览 / 22


	意识层级：阶梯还是圆/为什么一个意识阶段高于其他的意识阶段？ / 30


	生命阶段与意识阶段以及它们所对应的各个人生阶段 / 39


	阶段1：在子宫中成长—同一意识 / 39


	阶段2：童年—群体意识 / 44


	阶段3：青年—自我意识 / 69


	阶段4：年轻的成年人—联结意识 / 93


	阶段5：成熟的成年人—广播意识 / 121


	阶段6：老年—整体意识 / 137


	阶段7：死亡—万有意识 / 145


	第二部分 作为灵性治疗工具的家庭排列


	意识与治疗 / 148


	心理治疗的产生和发展：致力于将人们从痛苦中解脱出来 / 150


	系统治疗：对鲜活生命的否定 / 156


	排列工作：跟随生命的流动 / 158


	排列方法：跳进未知 / 160


	排列：心灵的镜子 / 160


	被隐藏的事实：从过去和未来而来的现在 /
164


	新的经验空间与意识空间 / 167


	排列与禅修 / 171


	“更广大的”：引导或被引导进未知 / 172


	一种新的模式 / 174


	灵性的排列工作 / 180


	家庭排列的内容与知识 / 188


	三个故事 / 188


	家庭矩阵 / 192


	“这只鹅出来了”：实际上并没有纠缠 / 196


	家庭排列的解决方法 / 199


	海灵格的“三位一体” / 199


	从“是”到“不”：海灵格的盲点 / 204


	一个新的“三位一体”：是—不—谢谢 / 219


	人际关系中的基本秩序及其变化 / 223


	从连结到联结 / 225


	从归属的权利到成为整体 / 228


	平衡与交换 / 231


	次序与生命的流动 / 235


	看，这是什么：从生命中学习 / 237


	尼尔斯小传

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前　　言

我现在60岁，在我的成人阶段我至少经历了三个人生。第一个人生是作为大学里的一个知识分子、学生、助教、年轻的研究者及讲师的人生。一直到我33岁时，才开始了我的第二个人生：作为印度灵性大师奥修学生的一个灵性追寻者的人生，直到在我差不多48岁时结束。然后我突然意识到，我不再是学生，也不再是追寻者，我只是简单地想又重新回复到普通和平凡。这是在我开始学习家庭排列并将它作为我的职业以后的事。
在很长一段时间内，追寻者相当看不起知识分子，追寻者认为自己更好些。这使他对知识分子或者那些知识分子所代表的、对我的人生做出贡献的东西感到愤慨，并且否认知识分子的贡献以及他所提供的支持。具体来说，就是我要说的以及我所写的，或者以另外的方式想要表达的，几乎没人感兴趣。至少我没有赚到对别人来说具有足够价值而我可以靠它维持生计的钱。其间好几年我都不再写作，而且我的博士头衔看起来完全没有价值。

我现在60岁，在我的成人阶段我至少经历了三个人生。第一个人生是作为大学里的一个知识分子、学生、助教、年轻的研究者及讲师的人生。一直到我33岁时，才开始了我的第二个人生：作为印度灵性大师奥修学生的一个灵性追寻者的人生，直到在我差不多48岁时结束。然后我突然意识到，我不再是学生，也不再是追寻者，我只是简单地想又重新回复到普通和平凡。这是在我开始学习家庭排列并将它作为我的职业以后的事。


	在很长一段时间内，追寻者相当看不起知识分子，追寻者认为自己更好些。这使他对知识分子或者那些知识分子所代表的、对我的人生做出贡献的东西感到愤慨，并且否认知识分子的贡献以及他所提供的支持。具体来说，就是我要说的以及我所写的，或者以另外的方式想要表达的，几乎没人感兴趣。至少我没有赚到对别人来说具有足够价值而我可以靠它维持生计的钱。其间好几年我都不再写作，而且我的博士头衔看起来完全没有价值。


	当然这对追寻者来说无所谓，他最终追求的是“更高的”东西。但事实上却并非如此，因为不管怎样，他都必须生存。尽管后来他做到了，但他的感觉却是，某些东西并非它应该成为的样子。这并不是因为他无论怎样都想要不一样的东西，而是因为事实上它感觉起来并非是正确的。这种感觉驱使这位追寻者去追求最高的理想：开悟。某些时候他也曾体验过片刻的、对于所有事物以及对于每个人的无尽的爱，曾见到过生命在草茎及花朵中的脉动，也曾进入草茎及花朵中看见它们的汁液在其间流淌，并惊异于一滴雨滴所折射出的光辉，同时进入全然的、没有时间概念、没有任何意念的寂静之中。这不是吸毒的体验，并且也不是他曾做了些什么，只是它突然就在那里了，大多是在一次冥想的过程当中或是在一次冥想之后。追寻者知道，这超出了他的第一个知识分子人生的想象。但这样的时刻却总是一再地从他的指尖滑落，开悟的时刻只是瞬间而已，而且它出现的次数似乎越来越少。


	当我遇到家庭排列的时候，我马上知道，我将在这里找到我所喜欢的。并且我立即知道，我将以此作为我的职业。没有多久，我这位灵性的追寻者就找到了内心的平静。我发现，我所需要的是——我的根。并且我开始对我的日常生活不只是必要的关心，而且也开始珍视它。我承认我的愿望，譬如想拥有一辆很棒的汽车之类的让人觉得可鄙的物质上的东西，同时也允许自己承认我的博士头衔带给我的成就。我不再将它隐藏起来，而是给予它对于知识分子应有的尊重。它很快给了我回报，我不仅得到了工作上长久以来渴望的承认和物质上的回报，而且我觉得自己也得到了这个头衔的支持。


	至于开悟，我已经将它忘记了。但如果它愿意，它还是可以找到我，如果它来了，我会准备好迎接它。到那时，我仍然会关心我面前的一切。十年来，我已不再冥想，而且我觉得自己比那时更能与当下联结。这并不是说我反对冥想，冥想确实帮助我获得过某种程度上的安宁。但我不再想要去往哪里，而是让事物和我们成为我们本来所是的样子。人们说，是的，如果开悟直接摆在一个人面前，它离得并不远，而是非常近。如果是这样，我可能会发现它，就算我并没有刻意去找寻它。我刚刚读了埃克哈特·托利的几句话，真是美妙而真实的文字。托利是完全“进入内在”的，但我对这个并不真正感兴趣。我有一种感觉，这种感觉对我说：所有的一切都是真实的，并且我已洞悉一切。但重要的并不是要到达某个地方，和得到一种更好的意识，而是安住于并进入我现在的所在。如果这就是我的自我，那它正是这样的，并且它也将成为这样。如果它是另外的样子，那么所有的一切也都将秩序井然。


	由此我写了这本书。我写它，是因为它来到了我的身边，同时我的内心也要求我这么做。这本书所描述的意识的各个阶段，阐释了通往开悟的一种更远或者更高的发展。在我看来，开悟是进化的终极目标。对我而言，开悟总的来说也是意识的一种进化，在这种进化中，意识一步步地自我经验并自我认识。但我并不是说，人们要尽可能快地或是有效率地达到这个目标。其实它并非人们能够自己设置的目标，它是一个内在的目的，一个内在的目标。对我而言，我觉察到，如果我与自己当下的意识状态保持和谐一致的话，我就会感觉很放松。在这个意义上，我描述意识的各个发展阶段，而并非要说明什么总是一直正确的，即便是到今天，我还是将我曾经成为的知识分子视为我那时人生阶段的正确选择，尽管此时我已将他完全地封存在了心底。没有他，我今天不可能写成这本书。对于追寻者而言亦是如此，即使我今天已不再追寻，或者也可能追寻另外的东西。没有追寻者，我可能就与真理永远地擦肩而过。并非我现在已找到了真理，或是我现在可能已拥有了它，但由于它，我发展出了某种意义上对于实相的觉知。我不会停止对它（真理、开悟或任何你想称为的名相）的追寻，我也会一直在日常生活中保持对它的觉察。


	本书不只是涉及个人的灵性追寻。灵性追寻在我看来只是心灵流动的反映，这种心灵的流动驱使了意识的发展。意识本是完整的整体，将它分为个人意识、社会意识或集体意识（或更多层级）虽然易于理解，但终究还是人为的。我们随自我个人意识的移动并非只是总在一种超个人的意识领域，而是我们的意识归根到底其实只是意识的一种表达而已（当然这种表达是非常片面的），而且我们自我意识的移动只是在这种意识整体移动的背景下为了便于理解而设定的。


	本书并非一本理论书籍，我只是对意识的实际面向感兴趣。因为我们的意识决定了我们如何感知，我们如何看待我们的生活以及我们是否幸运或者不幸。因为在我看来，我们对于痛苦愈是忍受，我们的存在与意识就会愈加分裂。这里的治疗是一种游戏形式，而非一种手段，存在与意识相互联结在一起。过去所发生的同意与当下正在发生的保持一致与和谐，并且让将要发生的自然而然的发生。这对我而言是一个个的过程，它们即治疗中所涉及的内容。一个好的治疗师要帮助他的案主找到这种一致与和谐。我希望，我在此所勾画的意识蓝图或许能够提供一些帮助。我并非要对人们说什么是对的，而是希望人们对刚刚所发生的以及所预见到的事情要有自己内在的认识与觉察，并且对于所描述的每个意识阶段都要给予尊重。


	对此，如果排列经由意识的发展而随同其中的一种意识一起出现的话，那么排列的这种治疗方式在我看来即是非常合适的。在排列的过程中，真相以一种至今不为人知的方式呈现出来，排列使我们直接与自己、与他人、与事件产生关联，这些人物和事件以最强烈的方式影响着我们的生活，同时排列将我们心灵的真相呈现给我们。特别是排列让我们在尊重中了解我们从哪里来，并且使我们看到我们将要去往哪里的远景。因为排列能够与身、心、灵直接发生体验，所以它能以一种可经验的且完整的方式支持到我们生命中的一个个过程。不过，排列至今还没有一种明确的观点说明，它涉及灵性发展过程中的哪个阶段（以及它的哪些变化形式涉及灵性发展的哪个阶段）。关于这一点，我想以本书加以阐明。


	威尔菲德·尼尔斯


	2009年5月

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媒体评论

尼尔斯博士以直率、务实、露骨的语言带领读者直视两性间的种种议题，让我们重新探索两性关系的奥秘，生命本是无限的奥秘，透过两性，生命得以传承，透过两性，我们也有机会碰触到生命的奥秘，两性只有通过种种的考验，才能获得生命的奖赏，什么奖赏呢？幸福。

——著名系统排列大师周鼎文

他是一个淡金色华发的德国老外，身材欣长，体格清奇，精神矍铄，颇有仙风道骨的气派；尼尔斯老师善排列而不排列，这是排列最高境界。

——国内知名系统排列导师严成刚

在系统排列来说海宁格是洞见第一，于排列场域中的创见Nelles的排列工作是我心目中的第一。

——台湾知名家排导师魏台凤

在线试读部分章节

世间万物都在成长：什么是灵性的成长？

成长是我们最为内在的天性。在这个世界上，没有什么是不成长的。世间万物都在成长，并且一切事物都是自己成长的。或者，用奥修的话来说就是：静静地坐着，什么也不做——小草它自会生长。
世间万物都在成长——这使人想起一位并不十分著名的古代哲学家的那句名言，这位先哲即是古希腊的赫拉克利特。他的“诸行无常，万物恒变”——“一切都在流动之中”用简单的一句话便道破了这个世界的本质。如果人们沉潜于这句话的意境当中，便会被带入一种深深的冥思。我们周围那些看似固定的事物就如同我们在我们的精神之中视为的事实那样，是一直运动着的。没有什么是固定的，没有什么是持续不变的，一切都处于运动之中，一切都在不断地变化。在量子学理论和粒子加速器出现的两千五百年前，旧时的观察者就已经知道：在每一瞬间，山脉都在生长或收缩，甚至在一个铁块中也会发生粒子加速回旋并使铁块随之发生变化，尽管这些变化都是我们的感官所无法感知的。并且还有我们相信我们那个存在的自我——所有的一切都在流动。赫拉克利特从另一个角度用另一种方式也对此做出了清晰的描述：“一个人不能两次踏入同一条河流之中。”这不只是因为“同一条”河流在两次踏入之间已经成为了另一条河流（之前河流中的水早已经流走），而且也因为，那个踏入河流中的人本身，在这两次之间也已发生了变化。赫拉克利特可能没有注意到，其实那个踏入河流中的人，即使是当他第一次踏进河流时，在一定程度上他自身也发生了变化，他已经不是同一个人了。如果一个人对此作深入的冥思，将自己真正融入这些话语和它们所描述的情景之中，那么对他而言，他的生命和他一直以来稳固的世界将很快在其指间瞬时烟消云散。并且在我的工作坊上经常听到的那些“我再也不能掌握我的生活”或“我想重新掌握我的生活”等诸如此类的话语，可能很快便让人感到是多么的荒唐可笑。

世间万物都在成长：什么是灵性的成长？


	 


	成长是我们最为内在的天性。在这个世界上，没有什么是不成长的。世间万物都在成长，并且一切事物都是自己成长的。或者，用奥修的话来说就是：静静地坐着，什么也不做——小草它自会生长。


	世间万物都在成长——这使人想起一位并不十分著名的古代哲学家的那句名言，这位先哲即是古希腊的赫拉克利特。他的“诸行无常，万物恒变”——“一切都在流动之中”用简单的一句话便道破了这个世界的本质。如果人们沉潜于这句话的意境当中，便会被带入一种深深的冥思。我们周围那些看似固定的事物就如同我们在我们的精神之中视为的事实那样，是一直运动着的。没有什么是固定的，没有什么是持续不变的，一切都处于运动之中，一切都在不断地变化。在量子学理论和粒子加速器出现的两千五百年前，旧时的观察者就已经知道：在每一瞬间，山脉都在生长或收缩，甚至在一个铁块中也会发生粒子加速回旋并使铁块随之发生变化，尽管这些变化都是我们的感官所无法感知的。并且还有我们相信我们那个存在的自我——所有的一切都在流动。赫拉克利特从另一个角度用另一种方式也对此做出了清晰的描述：“一个人不能两次踏入同一条河流之中。”这不只是因为“同一条”河流在两次踏入之间已经成为了另一条河流（之前河流中的水早已经流走），而且也因为，那个踏入河流中的人本身，在这两次之间也已发生了变化。赫拉克利特可能没有注意到，其实那个踏入河流中的人，即使是当他第一次踏进河流时，在一定程度上他自身也发生了变化，他已经不是同一个人了。如果一个人对此作深入的冥思，将自己真正融入这些话语和它们所描述的情景之中，那么对他而言，他的生命和他一直以来稳固的世界将很快在其指间瞬时烟消云散。并且在我的工作坊上经常听到的那些“我再也不能掌握我的生活”或“我想重新掌握我的生活”等诸如此类的话语，可能很快便让人感到是多么的荒唐可笑。


	在过去的二十多年间，我作为治疗师致力于为人们解决各种心理上的问题。那些参加我工作坊的人，来自各个不同的社会阶层，不同的年龄阶段，而且也几乎来自世界各地；他们的问题及其背景几近涵盖了人们生活的各个方面，从夫妇间关于失业的争吵到性虐待、从一个孩子的突然死亡、一次致命的疾病、家族中的一次谋杀到在大屠杀中几乎整个家庭的毁灭。也有一些人，其为数还不少，他们来参加工作坊只是因为想要为自己“内在的成长”做些什么，或者通俗地说，就是想更近地走进自己的内心。不管具体的问题是什么，归根结底都是意识的问题，而从来不是自身存在的问题。自身的存在是简单的，而且人们亦是完全为其自身的存在而努力的。产生问题的，总是介于存在与人之间的意识。比如，此时在我们心中升起这种感觉，这种存在是错误的，所以不应该存在，并且应该被拒绝、被改变或被克服。而就在这一时刻，问题便产生了。这个问题产生于意识之中并且仅仅只是存在于意识之中，这一点无论对于贫穷或是富有、对于疾病缠身或是身体健康，甚至对于生命或是死亡而言都是一样的。当然有钱比没钱肯定会生活得舒服很多，身体健康比饱受疾病的困扰要好得多，但是，我能否心情轻松地处理这些问题，或者我因为钱或健康或其他诸如此类的事情而精神上饱受困扰，这两者之间却是有着巨大差别的。事实即为，生活的实际条件是一回事，而我如何对待它则是另一回事；根据我们的自然需求与愿望去改善生命的品质是一回事，而将它们设定为衡量我们幸福感或是生活条件的标准又是另一回事。有一些人，他们感觉每一次小病都是一场灾难或是威胁，而另外一些饱受严重疾病折磨的人们却能过着幸福快乐的人生。今天在我们中间流传得最广泛的观点是，健康是最为重要的，这在处于不同文化或不同年龄阶段的人看来可能会觉得非常诧异。是的，如果人们身体健康，当然很好，但难道这就是最重要的事情吗？对于一个牧民来说或许牲畜健康，这些牲畜有足够的吃的和喝的，或者这些牲畜能够繁衍足够的后代即可。人们将自己的健康置于牲畜的健康之上，这对于这样一个部族的人来说或许是做梦也未曾想到过的。因为这些牲畜最终关系到这整个氏族或是整个家族的福祉以及他们能否继续生存下去的问题——如此看来，个人的健康又算得了什么呢？甚至个人的生命也没有那么重要。如果我死了，我的孩子们还能够继续生活下去。但如果这些牲畜死了，那么就什么都没有了。而对于另外一些人而言，或许神明对于世人的庇佑或者人们（无论健康与否）顺从上帝则更为重要。


	由此，我们可以认为，问题就在于我们的意识本身，或更确切地说，我们意识的内容和我们看待现实的方式。事实上，这就是那些伟大的智者，那些开悟者几千年来一直试图让他们的学生明白的事情：丢掉你意识之中的所有形式与内容，只要简单地保持觉察即可。他们所教导的意识，是一种没有任何内容的意识，它是一种完全的空性。它是纯然的、觉醒的存在，一种与实相的相遇，它不会被一种唯一的思想、不会被对以往经验的哪怕一丝的记忆而变得黯淡或被过滤掉。（作为内容理解的）意识在此被一种纯然的意识所替代。彼得·斯洛特戴克在他的第一本伟大著作《犬儒理性批判》的结尾对此种意识进行了浓墨重彩的描述：“这是这样的一种体验，对于这种体验除了用‘已实现的生命’来形容以外，我找不到其他任何的词语可以对其加以描述。在我们最好的时刻，当纯粹的成功也上升到了有力的行动之中，让生命的节奏自发地将我们托起，勇气突然间就像一种欢快的清明或者一种不可思议的进入自身的、从容的庄严那样鸣响起来。它在现在这一刻唤醒了我们。每时每刻，清凉而明亮的光遍照你所在的空间；你在它的明亮、清凉以及欢腾之中得到永生。那些曾经糟糕的经验在这种崭新的情境面前望而却步。没有什么历史会令你变得苍老。昨日的无情也无法强迫你什么。在现在这样的精神之光的照耀下，重蹈覆辙的魔法被打破了。每一个有意识的瞬间都抹去了那曾经无望的过往，并开始走向另一段历史。”


	所以这是显而易见的，如果一个人想要真正地解决自己的各种问题，那么他就必须正面他自己的意识。这正是那些大多数的“灵性治疗”或“灵性团体”所做的事情：它们致力于灵性的成长，其目标是达到更高层次的意识阶段，在这些意识阶段中，人们能够看清楚自己意识的内容，能够摆脱它们的束缚或者甚至从中彻底解放出来。但现在人们的想法却是，这种意识必须更好——或者更清晰，或者更清醒，或者更高级，或者更宽广。同样也正是这种观念导致了存在本身的状态与它应该成为的状态之间的张力。

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