加尔文书信文集

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2016年05月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787512640696
作者:加尔文(John Calvin) 著出版社:团结出版社出版时间:2016年05月 
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    加尔文是基督新教历*为重要的人物之一。到底是什么样的驱动力,促使他走向撼动基督教信仰世界的宗教改革运动?而隐藏在理性辩证思绪背后的,又是怎样的心路历程?

    抛开多元纷呈的论证与定见,我们邀请你亲自走进他的文字世界,聆听这位神学家的告白——加尔文横眉怒目的游魂不再逗留,而他原本的面貌将逐渐浮现……

 
内容简介

    加尔文说:“天性胆怯、委婉与懦弱的我,被迫去面对这些激烈的风暴……出于对本分责任庄重而谨慎的检视,我还是说服了自己回到曾经令人痛苦的羊群。”又说:“当我记起我不再属乎自己,就献上我的心,作为向神的献祭。”此言是加尔文人生的缩影,他不是完美的圣人,而是一位回转归向上帝之后就再也无法忘却基督十架的门徒。

    虽然总是处于挣扎的景况,却越发归属基督,在那个动荡的时代,他讲理,是想要把那彻底翻转生命的神学观点说清楚;他自制,是为要让奔腾的热血流向信仰的主。一生心所向往,全然是代罪的羔羊,所以当失去最重要的人生伴侣时,这位心碎的改教家仍能看见:“若不是他——这位提升卑微者、加力量给软弱人、扶助疲倦者的主——从高天向我伸手,这苦楚必会胜过我。”

     本书选自加尔文的书信、讲章、著作,坦露了深刻的心灵世界,包括各样际遇中的心境、服事上的强烈呼召、与其他神学思想的交锋等,盼望对现代读者有所帮助,找到初探加尔文核心思想的路径,并且被他几经挣扎却更加坚定的信心所感,激励读者更新自我的信仰,拥有更宽广的生命!
作者简介

[法]加尔文(John Calvin,1509-1564)

     宗教改革时期的灵魂人物,其神学思想对后世基督教的发展影响深远。自幼便受严格栽培,在哲学、法律、语文上颇具造诣,思虑缜密、才华洋溢。在青年时期,自述尝到信仰的真实滋味,开始以上帝为唯一的依归,这是他走向生命彻底转变的开端,衍生出后来为信仰热切辩护的行动,终身致力于建构健全的基督教教义。然而在当时的处境下,他不断被迫辗转流离、四处寻求安身立命之所,直至最后定居日内瓦,协助当地的宗教改革事务;在各方权力倾轧之间,加尔文讲道牧会、参与政务、著述,塑造合乎改革精神的社会。在他的教会里面,人人平等、没有贵族,在他的内心深处,只有上帝、没有自己。一生克己、降服基督,坚守服事岗位,与时代处境共鸣;爱妻、幼子早逝,有两个继子,享年55岁,卒于日内瓦。
目  录
前言
译者序
加尔文生平简介
Part1行动的人生
第1章 不妥协的良心──《答萨多雷托书》
第2章 为神舍己──有关他受召回到日内瓦的一封信
第3章 最重要的伴侣──有关加尔文妻子去世之信函
第4章 步履蹒跚的牧人──《诗篇注释》序言
Part2敬虔的视野
第5章 论敬虔
第6章 论信心
第7章 论教会
第8章 论圣餐
第9章 受难周
前  言
前言 让·加尔文(Jean Calvin),这位法国文艺复兴时期与宗教改革运动的神学家,在英语世界被称为约翰·加尔文(John Calvin),自从他于1536 年出版《基督教要义》(Institutes ofthe Christian Religion)之后便极具影响力与争议性,时年仅27 岁。不过,除了在少数几个特别的圈子中备受推崇与熟习之外,加尔文多半被视为宗教极权主义者,将偏狭、做作、愚民政策与苦修主义强加在信众身上,而且还有一种根源于形而上焦虑的工作狂热。美国有些评论家,偏好将历史与文化上任何负面的现象,归咎于加尔文主义的影响,结果让加尔文主义仿若汇聚可悲偏见与妄想的渊薮,不单是社会大众会这样想,在各方学术争论中也是如此。如果我们不再将加尔文主义当作现代美国文化一切问题的起因,就能使这位神学家与其思想脱离桎梏,进入现代读者能认识也可以了解的范畴。只有当加尔文横眉怒目的游魂不再逗留人们脑海,他原本的面貌才会浮现。这个人有过人的才华与能力,自欧洲宗教改革运动开始便举足轻重;尽管这并非出于他个人的意愿。
媒体评论

    “加尔文之所以如此特别,回顾过去的种种争论便可发现,当中有一种形而上学之美,令人赞叹。……加尔文的世界绝非一片死寂,除却为体恤人软弱的神的旨意,没有一事已然决定。”

──玛丽莲·罗宾逊(Marilynne Robinson),

2005普立兹文学奖得主,著有小说《管家》、《遗爱基列》等

在线试读部分章节
致法惹勒:

内人去世的消息应已传到你那里,我尽量不过分伤恸,朋友亦办妥诸事,以免加增我心灵之苦。当你的兄弟离开时,她的生命已然到了尽头。
当众会友在周二聚集时,大家都想最好是一起祷告,亦依此而作。当埃布尔(Abel,亦即Poupin)代表其他人来鼓励她存信心与忍耐时,她简短陈明了心境(那时已十分困乏无力),之后,我按当时的情况作了劝勉。因她一直没有提及孩子的事(恐怕是因为挂虑孩子比起生病更让她受苦),我便在众人面前宣布,我会照顾他们、视如己出(编按:加尔文的妻子是一位重洗派信徒的遗孀,有两个孩子)。她回答说:“我已将他们交予主了。”我说这不会妨碍我的义务,她马上回应说:“如果主照顾他们,我知道那便是托付给你。”她的心胸是如此宽大,好像她已经不属乎这世界一般。
约在正午,她已接近灵魂归主的时刻,我们的弟兄布尔古安(Bourgoing)向她说一些敬虔的话,正说着时,她忽然大声呼喊,大家都看见她的心灵已经超越此世。她如此说:“哦,荣耀的复活!哦,亚伯拉罕与我们列祖的神,历世历代忠信之士所信靠的就是你,他们的信心无一落空,我也同样如此盼望。”这些话比较像是突然喊出来,而不是真的在诉说;这不是来自别人的语句,而是她自己的深思内省,以致仅以寥寥数语便能表明心声。我需要在6点时外出,过7点后,她被移至另一个房间,马上开始衰弱。当她感到快要讲不出话时,便说:“一起祷告吧!一起祷告吧!大家为我祷告!”我回来时,她已不能说话,心神似乎也有点恍惚。我对她说及基督的爱、永生的盼望,还有我们的婚姻与她的离世。之后我恳切祷告,她重振精神聆听并与我一起祷告。8点前,她断气了。她是如此安详,以至于在场的人几乎不能分辨她是生或死。我尽量按捺哀伤以免影响我的责任,同时神也容许其他磨炼临到我。
再会,我的兄弟与挚友,愿主耶稣以他的灵使你健壮。亦愿主在此大苦楚中保守我,若不是他——这位提升卑微者、加力量给软弱人、扶助疲倦者的主——从高天向我伸手,这苦楚必会胜过我。
问候所有会友与你的全家。

您真挚的约翰·加尔文
1549年4月2日,于日内瓦

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