感悟人生智慧书系：糊涂的智慧pdf/txt下载_在线阅读全文

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心灵的修炼是每个人都需要进行的，无论身处庙堂还是江湖，生活在繁忙的现代社会，每个人都需要让内心充满宁静，让精神富有营养，才能更容易地感受幸福。心灵修炼、情操培养的图书是具有社会正能量的一类图书，也是值得大力推广提倡的一类图书。

内容简介

《糊涂的智慧》分别从“心不动，不动则无忧：人生难得是糊涂”“忍小气，不至受大气：装装糊涂海阔天空”“闻毁誉，且当耳旁风：荣辱于我是浮云”“不争者，莫能与之争：糊涂是种以退为进的智慧”“无悲喜，看花落花开：一分糊涂一分安宁”“知感恩，念好不记仇：糊涂一些看世界，美景处处”“懂包容，糊涂则心宽：成功者都有海纳百川的胸襟”“惜缘祉，聚散一念间：和谐家庭不必事事洞明”“若无物，何处惹尘埃：世上本无事，庸人自扰之”等方面来论述佛家的观点，阐述糊涂的智慧。
《糊涂的智慧》没有干巴巴地说教，而是配以生动又有哲理的故事，使人在轻松的阅读中受到醍醐灌顶般的启发。书内的故事文辞优美，短小精悍，且大多富有禅意，能让人受到深刻启发，增强自己本有的悟性，打通自己阻滞的灵心。

作者简介

山湖居士
本名赵一凡，字鸿蒙，青年励志作家，喜好佛学，酷爱禅意生活，曾著有《我们身边的禅——感悟生活中的禅意和智慧》等佛学类畅销书，深受读者好评。

目　　录

第一章心不动，不动则无忧：人生难得是糊涂
无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”不管世间的变化如何，只要我们的内心不为外境所动，则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们。这就要求我们必须懂得糊涂的智慧。糊涂能让我们在面对一切时都淡然处之，以静养心。

克制1个欲望还是满足1000个欲望
大智若愚：糊涂恰是真正的精明
糊涂一些才能着眼于人生的幸福
自作聪明的人往往与成功无缘
守柔不争，糊涂者得天庇护

第二章忍小气，不至受大气：装装糊涂海阔天空
人生难免会遇到受气的时候，而受的气就好比是苦涩的良药，虽苦涩，却有益。聪明的人懂得什么时候应该故作糊涂，对别人的挑衅装聋作哑，韬光养晦。他们善于隐藏自己的锋芒，不与人争，低调如水，容纳一切。
眼中有日月，照清天下之事；腹中有乾坤，容天下难容之人。只有如此，方可悠然处世。

第一章	心不动，不动则无忧：人生难得是糊涂 
    无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”不管世间的变化如何，只要我们的内心不为外境所动，则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们。这就要求我们必须懂得糊涂的智慧。糊涂能让我们在面对一切时都淡然处之，以静养心。 
 
克制1个欲望还是满足1000个欲望 
大智若愚：糊涂恰是真正的精明 
糊涂一些才能着眼于人生的幸福 
自作聪明的人往往与成功无缘 
守柔不争，糊涂者得天庇护 
 
第二章  忍小气，不至受大气：装装糊涂海阔天空 
    人生难免会遇到受气的时候，而受的气就好比是苦涩的良药，虽苦涩，却有益。聪明的人懂得什么时候应该故作糊涂，对别人的挑衅装聋作哑，韬光养晦。他们善于隐藏自己的锋芒，不与人争，低调如水，容纳一切。 
    眼中有日月，照清天下之事；腹中有乾坤，容天下难容之人。只有如此，方可悠然处世。 
 
糊涂是一种保护色 
糊涂的人懂得居安思危 
以退为进，海阔天空 
懂得糊涂会让你广结善缘 
糊涂则心安，心安则无躁 
 
第三章  闻毁誉，且当耳旁风：荣辱于我是浮云 
    闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。人生需要的就是一份心情的悠然惬意，不应对喜忧与荣辱执意过多。花朵开得再艳丽，也迟早会衰败凋谢；太阳再耀眼，也迟早会落山。谢掉花朵的枝条还会重新开花；太阳从西山落下，又会从东海升起。一切都是那么的自然，你又何不多些自在，笑对喜忧与荣辱呢？它们总是来来去去，不会因你而长久驻留。作为一个智者，应当看清这一切，可随性自在，难得糊涂。 
 
糊涂看虚名，落得一身轻 
自得其乐，荣辱于我是浮云 
糊涂可忍性，大度能成事 
精明是烦恼，糊涂是超然 
过分刚强也是一种欲望 
福祸相生，不必计较当前处境 
得失不须太分明，该放下时当放下 
 
第四章   不争者，莫能与之争：糊涂是种以退为进的智慧 
    佛语有云：“争是不争，不争是争。不争静心，净心而得。”人生在世，矛盾重重，各种环境、心境、人性的阴暗面都杂糅于人际交往之中，唯有大智若愚，“糊涂”应对，才能赢得自己的立足之地。 
 
学会藏辉，懂得糊涂 
大智若愚，大巧若拙 
低头才能看清脚下的路 
欲壑难填，人生万空 
骄纵狂傲必然自食恶果 
精明过头乃智者大忌 
乐生于糊涂，忧生于执着 
饱满的稻穗总是低着头 
他有他的花园，你有你的沃土 
以退为进，寻找成功捷径 
 
第五章  无悲喜，看花落花开：一分糊涂一分安宁 
    宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃天之道也。所以，欢乐时不应太过欣喜，悲哀时也不必太过沉重，凡事无需计较太多、精明太过，多一分“糊涂”，就能多一分安宁。 
 
糊涂点吧，人生没有完美 
没有谁是一无所有 
追寻虚无缥缈，莫如知福惜福 
花要半开，酒要半醉 
没有永恒的快乐和痛苦 
尽人事听天命 
天地本不全，人生亦应不全 
人生在世，一箪食，一瓢饮，足矣 
保持平和的心态，才是真正的智慧 
 
第六章  知感恩，念好不记仇：糊涂一些看世界，美景处处 
    “百年轮回千年等，他世不做陌路人。物事人非性已改，依旧不泯养鱼恩。”他人纵有千处不好，也总有一处是好的。与其苦苦念着他人对你的伤害，彼此结怨千年，不如“放下屠刀，立地成佛”，用一颗“糊涂”的心去化解愁怨，感恩万物，看尽世间的美好。 
 
吕端大事不糊涂 
糊涂灭心火，智慧燃佛灯 
糊涂去算人情账，多把鲜花赠仇人 
莫怨天，莫尤人 
不要只盯着别人，问题就在你自身 
“糊涂”的人从不想去改变世界 
“糊涂”地宽恕，比教训有效 
感谢给你苦难的众生 
 
第七章  懂包容，糊涂则心宽：成功者都有海纳百川的胸襟 
    荀子有云：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”人的心只有拳头那么大，可一个好人的心容得下全世界的人。懂得包容，才会拥有海纳百川的胸襟。“糊涂”者包容，包容者心宽，心宽便是成功的开始。 
 
见人之长，容人之短 
至察无徒，不必事事认真 
知容忍，方能成大器 
海纳百川，有容乃大 
糊涂看人：每个人都是缺角的杯子 
学会糊涂，怨恨也会烟消云散 
糊涂一些才能容下难容之事 
 
第八章  惜缘祉，聚散一念间：和谐家庭不必事事洞明 
    前世修得千年缘，今生聚散一念间。于千万人之中，恰好你们走进了彼此的生活，这是一种缘分；于千万家庭之中，恰好你们走进了一家门，这也是一种缘分。缘分难求，应该珍惜彼此的情感，宽容待人；生活难缠，不必事事洞明，“糊涂”处事。 
 
糊涂是维持夫妻关系的法宝 
爱的细节里多些宽容 
清官难断家务事 
糊涂背后是大爱 
不痴不聋，不做家翁 
糊涂更能保护孩子的自尊心 
儿孙自有儿孙福，且作糊涂由他去 
 
第九章  若无物，何处惹尘埃：世上本无事，庸人自扰之 
    墨汁在画布上可以成字成画，而提笔在空中挥舞笔墨却无法写出任何东西。这是因为天地之间是一场空。因为其空无，所以不会沾染任何尘俗。人生亦如此。你能被烦扰所侵，正是因为你具有烦恼可着落之处，就如那画布。而适当的糊涂则可以助你接近菩提之心，摆脱诸多烦恼。 
 
明镜亦非台，何处惹尘埃 
不要让无谓的争执伤人害己 
不吹毛求疵，才能发现生活的美好 
懂得糊涂才能别出心裁成大事 
懂得糊涂策略的人善于收敛

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在线试读部分章节

克制1个欲望还是满足1000个欲望
郑板桥曾说“难得糊涂”，寥寥四字却道尽了人生的真谛。无疑，从精明到糊涂是一种艰难的选择，意味着我们必须要有所放弃。对绝大多数人来说，放弃是一个痛苦的过程，因为欲望是人的天性，而放弃则是与欲望相悖的。
其实，适当的放弃会让人更快乐。
要做到放弃，首先就要克制自己的欲望。适度的欲望是一种必要，但如果欲望过度，势必将自己引向毁灭。

在喜马拉雅山某个不为人知的地方，青年喇嘛扎西进行着为期三年的闭关静修。三年以后，他出关了，人们为他举办了盛大的仪式。就在这场仪式上，扎西邂逅了一个叫芭玛的少女，并无法自拔地爱上了她。
扎西把自己的烦恼告诉师父阿普喇嘛，师父劝诫他要一心修行，克制自己的欲望。但扎西对师父说：“释迦牟尼29岁成佛，在此之前，他尝过了人间的一切。而我呢？从5岁起就一直呆在寺院里，什么也没有经历过。我们怎知佛祖的觉悟不是直接由俗世生活引起的？佛祖曾说，‘你不应道听途说，要接受我的教诲，除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见，有些东西，必须拥有之后，我们才能放弃！”扎西决定还俗，去走释迦牟尼29岁以前走过的道路。于是，他在一个夜晚逃离了寺院。
在尘世中，扎西有了妻子和儿子，有了农田财产，满足了一个接一个的欲望，并开始放纵自己，去追逐更多的欲望。他一度认为，这就是他想要的一般人的生活，这些就是所谓的“幸福”。然而，在放纵中经历了生活的种种快乐与不幸之后，扎西发现世俗的“幸福”没有给他快乐，反而使他更加怀疑自己、怀疑人生。
几年后，阿普喇嘛去世了。临终前，他托人给扎西捎来了口信：“人的一生，是满足一千个欲望，还是战胜一个？”
扎西在尘世间尝到了爱欲、生气、嫉妒、偷情、猜忌等人生的滋味——这些全是欲望所致。他终于明白，欲望是无止尽的，当一个欲望满足后，便会有千百个欲望泛滥而出。幼年出家的扎西，在经历了数年的世俗生活后，依然会在欲望面前感到迷茫。在一个深夜，扎西告别了熟睡中的妻儿。他要逃离尘世重新回到山里修行，如那天夜里逃离寺院一样。

【感悟】

克制1个欲望还是满足1000个欲望 
    郑板桥曾说“难得糊涂”，寥寥四字却道尽了人生的真谛。无疑，从精明到糊涂是一种艰难的选择，意味着我们必须要有所放弃。对绝大多数人来说，放弃是一个痛苦的过程，因为欲望是人的天性，而放弃则是与欲望相悖的。 
    其实，适当的放弃会让人更快乐。 
    要做到放弃，首先就要克制自己的欲望。适度的欲望是一种必要，但如果欲望过度，势必将自己引向毁灭。 
 
    在喜马拉雅山某个不为人知的地方，青年喇嘛扎西进行着为期三年的闭关静修。三年以后，他出关了，人们为他举办了盛大的仪式。就在这场仪式上，扎西邂逅了一个叫芭玛的少女，并无法自拔地爱上了她。 
    扎西把自己的烦恼告诉师父阿普喇嘛，师父劝诫他要一心修行，克制自己的欲望。但扎西对师父说：“释迦牟尼29岁成佛，在此之前，他尝过了人间的一切。而我呢？从5岁起就一直呆在寺院里，什么也没有经历过。我们怎知佛祖的觉悟不是直接由俗世生活引起的？佛祖曾说，‘你不应道听途说，要接受我的教诲，除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见，有些东西，必须拥有之后，我们才能放弃！”扎西决定还俗，去走释迦牟尼29岁以前走过的道路。于是，他在一个夜晚逃离了寺院。 
    在尘世中，扎西有了妻子和儿子，有了农田财产，满足了一个接一个的欲望，并开始放纵自己，去追逐更多的欲望。他一度认为，这就是他想要的一般人的生活，这些就是所谓的“幸福”。然而，在放纵中经历了生活的种种快乐与不幸之后，扎西发现世俗的“幸福”没有给他快乐，反而使他更加怀疑自己、怀疑人生。 
    几年后，阿普喇嘛去世了。临终前，他托人给扎西捎来了口信：“人的一生，是满足一千个欲望，还是战胜一个？” 
    扎西在尘世间尝到了爱欲、生气、嫉妒、偷情、猜忌等人生的滋味——这些全是欲望所致。他终于明白，欲望是无止尽的，当一个欲望满足后，便会有千百个欲望泛滥而出。幼年出家的扎西，在经历了数年的世俗生活后，依然会在欲望面前感到迷茫。在一个深夜，扎西告别了熟睡中的妻儿。他要逃离尘世重新回到山里修行，如那天夜里逃离寺院一样。 
 
【感悟】 
    扎西为了满足爱欲，不顾师父的劝诫还俗。然而，身在尘世中，他面对的不只是一个欲望，更多的欲望在诱惑着他，并让他以为这就是在追求幸福。最终，无止境的欲望让扎西疲惫不堪，幸福感也逐渐离他远去。 
    不管是从佛法修行的角度还是从人生幸福的角度来看，克制一个欲望，要比满足它，接着继续满足它带来的无数个欲望要更容易，更能让我们感到快乐和满足。只不过我们已经被欲望迷住了双眼，看不透这个问题的本质罢了。 
    实际上，在现实生活中我们经常遇到类似的考验，比如，当我们看见一款精美的高档皮包正在大打折扣时，尽管并不需要它，但还是会产生一种强烈的购买欲望。不过，一旦买了这款高档皮包，我们的麻烦也就接踵而至了。 
    首先，我们可能会发现自己的衣服似乎与这皮包格格不入，于是决定去买一身高档的衣服；有了高档的衣服和皮包，我们又注意到穿这身行头挤公交车已经不太合适了，于是便咬咬牙买一辆汽车；买了汽车之后，又考虑是不是要换一套更好的房子……这个时候，我们才赫然发现，自己已经变成了欲望的奴隶。 
    如何克制自己的第一个欲望？ 
    活得糊涂一些。糊涂，是一种真正的大智慧，糊涂的人是真正的智者。我们不要等历经沧海桑田，阅尽人间兴衰，尝过苦辣酸甜之后才想到要糊涂起来，而要时时把糊涂放在心头。在诱惑面前，不要让自己生出不合理的欲望，要对一切淡然处之，以静养心。心不动，不动则无忧。 
 
【糊涂的智慧】 
    适时的糊涂，会让我们不生妄念，不放纵欲望。有时候，克制一个欲望，就能避免一场心灵的大火。只有经过一番“糊涂”的洗涤、磨炼之后，我们的境界才能得到提升。 
 
大智若愚：糊涂恰是真正的精明 
    生活中，有聪明的人，也有愚笨的人。愚笨的人生怕被别人笑话，而聪明的人又生怕别人不知道自己聪明。其实，很多时候，聪明的人反而会做出愚蠢的事情。而有些聪明人却能通过假装愚笨而做出不愚蠢的事情。 
    大智若愚，就是一种故作糊涂的智慧。 
 
    明朝的况钟被人亲切地称为“况青天”，是一个有名的好官，同时也是一个善于装糊涂的官。 
    起初，况钟只是追随在尚书吕震左右的一员小吏，由于头脑精明，办事忠诚可靠，受到吕震的赏识，并推荐他做了主管，然后又升了郎中，最后当上了苏州知府。 
    由于自己最初就是一名吏员，所以况钟对吏治中的积弊有着深刻的了解，对苏州小吏的奸猾也非常清楚。然而，况钟并没有像其他知府那样刚到任就着手吏治，而是假装成一个对政务一窍不通的糊涂官，不管什么事都要问一问。 
    当小吏们拿着公文请他批示时，他就假装什么都不知道，瞻前顾后地询问小吏们，小吏说可行的，他就予以批准，小吏说不行的，他就不予批准，凡事皆听小吏们的意见和安排。 
    就这样，手下的官员小吏们都以为况钟是个名不符实的笨蛋知府，个个眉开眼笑，手舞足蹈，徇私舞弊也更加大胆了起来。 
    没想到，3天后，况钟突然将全体官员召集起来，脸上再也不是往日的温柔愚笨。他严肃地环视着众人，厉声责骂：“你们这些个小吏呀，个个以为我是个糊涂蛋，在我面前耍诡计，真是可恶至极。有的事情明明可行，你们非说不行，有的事情明明不可行，你们却说可行。真是一班奸佞之徒！”小吏们被突然发威的况钟惊得一句话都不敢说，大气也不敢出。 
    况钟训斥完毕后，当即下令将其中的几个小吏捆绑起来，痛打一顿，然后丢到街上。 
    从此，其他小吏们再也不敢肆意妄为、违法乱纪，当地的吏治因此而得到了改善。 
 
【感悟】 
    立身处世，最需要聪明和智慧，但聪明与智慧有时候却依赖糊涂才得以体现。 
    放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己的锋芒收敛起来。 
 
【糊涂的智慧】 
    智慧越高的人，往往表现得越愚笨。弥勒佛袒胸露乳呵呵憨笑，却具有泰山崩于前也面不改色的高深修养。 
 
糊涂一些才能着眼于人生的幸福 
    《绍兴晚报》曾经报道过一则新闻，大意是说：有一户丁姓人家，一家八口人全部住在一个院，同吃着一锅饭。几十年来，全家人一直和和睦睦，从来不争吵也不分家。究其原因，是因为没有一个家庭成员对钱财或物产斤斤计较，在他们家，经济很大程度上就是一笔“糊涂账”。 
    现在许多家庭，小夫妻与长辈们往往很难住在一起，小两口因为利益问题闹矛盾乃至闹离婚的也不在少数，总是把账算得太细，总觉得对方对自己不够好，自己太吃亏。这种心态使得两代人住不到一块，两口子间也难以和谐。殊不知，幸福就在这一次又一次的吵闹中悄然逝去了。 
    而丁姓人家正因为适当的糊涂，反而能享受到和美的幸福。 
    “糊涂”并不是傻，而是真正的聪明，它不是愚昧，而是把自己的聪明深深地藏在“糊涂”之中，把世间一切当成舞台，让自己成为观众。这是一种智慧，一种修养，一种气度。这样的人，成功也才是必然的。 
 
    王羲之是有名的大书法家。他十岁时就已经非常聪明伶俐了，因此十分受大将军王敦的喜欢，王敦常常将他带在身边，有时甚至帐中同寝。 
    一天，王敦比平时起得早，属下钱凤急匆匆地走了进来，与王敦密议起了叛国起兵的大事。王敦忘了王羲之还在帐中睡觉。 
    而此时的王羲之实际上已经醒了过来，他躺在床上将王敦与钱凤的密谋听得一字不漏。他清楚王敦若发现，必会杀了他，绝无侥幸存活的可能，便赶紧吐出口水，把被褥、床头和自己的面颊、嘴角全部涂了一遍，再接着假装熟睡。 
    果然，王敦正与钱凤谈得津津有味，忽然想起王羲之还在帐中，不由大惊道：“糟了！如今不得不将这小孩子给除掉了。” 
    王敦走到床前，打开帐子一看，只见满床都是唾液，玷污了一大片，王羲之仍然在酣睡中，仿佛正做着美梦呢，于是，便留了王羲之的性命。 
 
    为了事业的成功，为了保住谋反的秘密，王敦绝不会放过任何一个不该知道这个密谋的人，所以，醒着的王羲之绝对会被王敦不假思索地杀死。而王羲之通过假装熟睡的方式，解除了王敦对自己的猜疑，保全了自己的性命。 
    王羲之看似糊涂，实则高明。 
 
【感悟】 
    实际上，“糊涂”是一种大智若愚的谋略，它可以助你大鹏展翅，可以助你渡过难关，也可以使你在危难之中免受权势和阴谋者的谋害。 
    糊涂，不是玩世不恭的生活态度，不是麻木颓废、糊里糊涂的处事方式，否则只会失去生活的激情，失去奋斗的力量，失去乐观的心态，冷漠厌世，终日将自己囚禁在狭隘的心灵之中。每个人都有自己的处事方式，在自己原则的范围之内，有的事情可以用模糊的态度处理，但心一定要如明镜般透亮，绝不糊涂。 
    “难得糊涂”是一种只有经历过各种风霜以及人生坎坷后才能明白的真谛，也是一种人生境界。 
 
【糊涂的智慧】 
    “糊涂”的真境界其实就是雾里看花，有一种朦胧之美，其中真意只可意会不可言传，至于如何才能领悟，完全取决于你自己。“糊涂”是一门艺术，只有深谙其道的人，才可以潇洒走人生，无往不胜。

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