敦煌民间结社研究

敦煌藏经洞保存了大量的社会史资料，尤其对于民间结社问题，敦煌资料几乎*。本书以此类资料为基础，对唐宋时期敦煌地区的民间结社做了多方面的探讨，给我们描绘了一个前所不知的民众理性与自治的社会图景。本书从多个角度对当时的民间结论进行了细致深入的分析，论题涉及民间结社进行了细致深入的分析，论题涉及民族性的讨论，对于如今理解中国文化的现代性问题提供了十分珍贵的新如。

孟宪实，中国人民大学国学院副教授。专治隋唐史和敦煌吐鲁番学，著有《汉唐文化与高昌历史》、《唐高宗的真相》、《从玄武门之变到贞观之治》等。

第一编　结构功能研究篇
　　第二章 敦煌民间结社的功能
敦煌的结社活动，根据竺沙雅章先生的总结，其功能有四：一是春秋二社的宴会；二是吉凶庆吊；三是灾难救济；四是奉佛。因为这里没有涉及渠人社等，所以没有考虑到生产互助问题，大致可以认同。如果我们进行重新归纳，可以分为一、生产互助型，如渠人社等行业结社；二、生活互助，这是大多数结社的主要目标，体现人类利用组织力量的天性；三、精神方面的如宗教功德结社，如燃灯社、修窟社等。如果涉及具体的结社，这三种分类方式都不能保持纯粹，单一功能的结社是存在的，小型和限时的结社常常是单一功能的结社。而大型和长期的结社则多属于复合型功能的结社。即是说一个结社同时存在着多方面的功能。对此，我们在各个分论中多有讨论。
这里没有归纳的功能或许是更重要的，这就是群体归属的功能。人生而居于社会群体之中，社会性因此成为人性的一部分，脱离群体意味着丧失部分人性，至少会有严重的被抛弃感和挫败感。追求群体中的自我，可以用多种词汇表达，如友谊、情谊、义气等等，都是正面的表达个体对于群体的需要。同时，群体又是由个体组成，群体的存在方式必须依赖个体。
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