欧洲文艺复兴史：宗教卷

欧洲文艺复兴发轫于14世纪意大利、波及全欧洲的文艺复兴运动是欧洲新兴资产阶级在文学、艺术、哲学、自然科学以及政治学、历史学、教育学等领域开展的一场新思想、新文化的革命运动，恩格斯称之为“人类以往从来没有经历过的一次*伟大、进步的变革”。研究这段历史，有助于我们更深地理解资产阶级革命的发生以及西方科学技术的迅速兴起和繁荣的根本原因，也有助于我们在分析西方现代化道路的发展模式的基础上，为我国现代化建设提供参考和借鉴。  

提起文艺复兴，人们会想到思想解放，想到欧洲人对于中世纪教会的忤逆……然而，人们却很难理解，欧洲文艺复兴运动以新的形式和途径空前地张扬了基督教文化。作者叙述并分析了这段历史：为了重振基督教的声威，罗马教会鼓励文艺复兴的文化创作，接受人文主义；而在文艺复兴运动中兴趄的基督教会则借助千古典文化的再生，革除旧教陋弊，使对耶稣基督的信仰纳入欧洲民族国家的主流意识形态。与此同时，在古典文化的发源地，东正教的信仰却随着拜占廷帝国的灭亡而结束了与古典文化的接轨。犹太人，作为当时欧洲唯一不信基督的异教徒，虽然得到某些人文主义者的同情，却遭到了历*残酷的驱逐。“人文主义兴起”与“基督教复兴”这一“悖论”在本书中得到了合理的解释。

刘新利，1956年生于山东，2004年于德国美因兹大学获博士学位，现任山东大学哲学与社会发展学院教授，山东大学犹太教与跨宗教研究中心专职研究员，著有《基督教与德意志民族》、《基督教与西方文化》；翻译《神圣罗马帝国文化史》、《从德意志帝国到德志联邦》，并撰写有关基

第一章　虔信与痴迷：文艺复兴以前的基督教会
教皇权在英诺森三世时期达到鼎盛．并牢牢控制中世纪西欧人的精神和思想。但是存在了数百年之久的基督教统一世界的力量在发展，新的社会因素在聚集，它们成为瓦解基督教统一帝国的潜在力量。虽然，罗马教会在经历了全盛时期以后，无可挽回地走向了穷途末路。然而，它对于普通民众的巨大影响并不会很快消失，长期积淀于人们思想中的罗马教会的影响、教皇一统天下的意识和笃信神秘力量的心理仍在作祟。中世纪末期的西欧人仍未摆脱虔信与痴迷的宗教生活。
　　第一节　从权力顶峰跌落下来的教皇
　 一
　　巅峰教皇：英诺森三世
英诺森三世（1198—1216年）担任教皇期间，教皇权达到了顶峰。英诺森三世原名塞格尼的洛泰尔，出生于一个罗马贵族之家，曾任教会法官，37岁即被拥戴为教皇，称英诺森三世，因而成为基督教会史上最年轻的教皇之一。更重要的是，被冠以“所罗门三世”绰号的英诺森是中世纪教会史上最杰出、最具权威的教皇。在任职的18年间，他不仅继承了前任诸教皇积极扩大教廷权力的成果，而且充分发挥自己卓越的才干，活跃于教俗两界。在世俗事务上，他利用各方矛盾，纵横捭阖，巧妙斡旋，坐收渔利；在教会事务上，他整饬风纪，规范信仰教条，统一教会，讨伐异端，从而使基督教会发展成为西欧最强大的政治势力；罗马教廷成为欧洲万流归宗的信仰中心。英诺森三世本人则是盘踞于权力顶峰的至高无上的教皇。
从彼得与保罗时代开始到12世纪末，基督教会逐渐形成一整套具有家族性、学院性、社会性与国际性教条、秩序及道德的体系。它不仅牢牢控制了欧洲人的精神生活，也对国际政治事务施加了重大影响。因此，教会触动世俗权力是不可避免的。由此，教俗两界的最高首脑——教皇和国王争夺权力的斗争一直是12世纪和13世纪西方基督教世界政治生活的主旋律。英诺森三世在与西欧主要国家君主的几番较量中，锋芒尽显，最终大获全胜。
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