国学十讲：追溯中国人精神之源pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

十位大师带你领略传统文化的魅力，追溯中国人精神之源。

内容简介

“北有百家讲坛，南有扬州讲坛”，从2008年星云大师开办至今，扬州讲坛已邀请星云大师、纪连海、于丹、余秋雨、林清玄、余光中等近百位名家大师登坛开讲，发展成国内*的高端文化论坛，而其沉淀下来的宝贵内容结集出版，便衍生出“扬州讲坛”系列丛书。
《国学十讲：追溯中国人精神之源》为丛书第二本，辑录十篇讲座精华，从经典文学与艺术、古代谋略、士人精神、口述历史、传统文化与修养等角度，解读传统精神，推介经典阅读，以期全面提高今人道德修养、审美情怀。

作者简介

本书十位作者马瑞芳、乔良、孙立群、于丹、康震、余光中、崔永元、沈伯俊、翁思再、蒙曼，均为知名的学者、诗人和媒体人，他们是不同领域的精英，同时在国学研究上有着深刻见解。

目　　录

马瑞芳蒲松龄与《聊斋志异》 001

乔良　新解三十六计 029

孙立群　中国古代士人的精神与生活 053

于丹　阅读经典感悟成长 073

康震　唐诗的永恒魅力 095

余光中　诗与音乐 127

崔永元　口述历史的文化魅力 153

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在线试读部分章节

马瑞芳：“黑猫白猫论”最早是蒲松龄提出来的
（节选自蒲松龄与《聊斋志异》，标题为另加）

蒲松龄的《聊斋志异》当中体现了很多哲理，很不得了。大家可能绝对想不到，也是我研究《聊斋志异》的一个很新的发现。我们知道咱们改革开放设计师邓小平的著名理论：“不管白猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。”哪儿来的？很多人说，这是我们四川的一句口语。但是后来我有一个很重要的发现。
前几年，我的研究生毕业的时候，我请了中国红学会会长张庆善来主持答辩。张庆善就跟我聊起一件非常有趣的事情，张庆善居然被邀请到邓小平的书房去做客。为什么？因为有一天《红楼梦学刊》来了一位老太太，这个老太太带了一个小姑娘，问我能不能把创刊以来的全部《红楼梦学刊》都补齐。这个老太太来要这么多的刊物，《红楼梦学刊》的副主编孙玉明就告诉她，不可能的，很多大红学家从来都没有配齐。过了几天就有人通知请《红楼梦学刊》的人到卓琳同志那里去谈一谈。原来那天来的那个老太太是卓琳。
卓琳把他们请到家里面，邓小平的书房里面一个书橱全部是《红楼梦》。张庆善就问了：“邓小平喜欢《红楼梦》吗？”卓琳告诉他，“不，我喜欢。”“那么邓小平喜欢什么书？”“写鬼的书。”“《聊斋志异》吗？”“是的，是《聊斋志异》。”邓小平喜欢《聊斋志异》到什么程度呢？《聊斋志异》是一卷一卷很厚的。邓小平要南巡，要出差到别的地方去。邓小平每次都要带着《聊斋志异》，但是这么厚没办法带。邓小平告诉工作人员，你给我拆成活页文学，出去就带上几页。
我就想了，邓小平如此酷爱《聊斋志异》，《聊斋志异》在思想上会不会对这位当代伟人起作用？
恰好我在做一本书，重校评点《聊斋志异》。评点到《卷三》，出来了一篇文章叫作《驱怪》。写的山东有一个人家里面有妖精，他听说有一个秀才能够驱怪，就把这个秀才请来了。但是他不告诉秀才你是来驱怪的，只是请他吃饭。吃完了饭，把他弄到花园里面，然后所有的人全撤退了，就剩一个秀才孤零零地待在那里，很奇怪。秀才只好就睡了，迷糊之中，突然听到楼梯喀哒喀哒地响，他就害怕了。他把脑袋蒙起来，掀开一个被角去看，进来了一个青面獠牙的、长了很多黑毛的大怪物。蒲松龄写得那是太好玩了，这个妖怪和《西游记》里的妖怪都很不一样。按说这个妖怪进来应该赶快吃人或是怎么着，这个妖怪一进来看看那个桌子上有很多的剩菜，就先把这剩菜全吃了。这个秀才很害怕，把自己那床被子突然掀起来，就蒙在妖怪的头上大喊大叫。妖怪也纳闷了，这是什么武器？吓得回头就跑。它跑了，秀才也跑了，秀才就跑到这家的马厩里面待了一夜。第二天告诉他的主人说：“你要我住在这儿，里面有妖怪，你也不告诉我。我专门驱怪的如意钩没带来。”但是从此妖怪就消失了，再也不来了。

马瑞芳：“黑猫白猫论”最早是蒲松龄提出来的 
（节选自蒲松龄与《聊斋志异》，标题为另加） 
 
蒲松龄的《聊斋志异》当中体现了很多哲理，很不得了。大家可能绝对想不到，也是我研究《聊斋志异》的一个很新的发现。我们知道咱们改革开放设计师邓小平的著名理论：“不管白猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。”哪儿来的？很多人说，这是我们四川的一句口语。但是后来我有一个很重要的发现。 
前几年，我的研究生毕业的时候，我请了中国红学会会长张庆善来主持答辩。张庆善就跟我聊起一件非常有趣的事情，张庆善居然被邀请到邓小平的书房去做客。为什么？因为有一天《红楼梦学刊》来了一位老太太，这个老太太带了一个小姑娘，问我能不能把创刊以来的全部《红楼梦学刊》都补齐。这个老太太来要这么多的刊物，《红楼梦学刊》的副主编孙玉明就告诉她，不可能的，很多大红学家从来都没有配齐。过了几天就有人通知请《红楼梦学刊》的人到卓琳同志那里去谈一谈。原来那天来的那个老太太是卓琳。 
卓琳把他们请到家里面，邓小平的书房里面一个书橱全部是《红楼梦》。张庆善就问了：“邓小平喜欢《红楼梦》吗？”卓琳告诉他，“不，我喜欢。”“那么邓小平喜欢什么书？”“写鬼的书。”“《聊斋志异》吗？”“是的，是《聊斋志异》。”邓小平喜欢《聊斋志异》到什么程度呢？《聊斋志异》是一卷一卷很厚的。邓小平要南巡，要出差到别的地方去。邓小平每次都要带着《聊斋志异》，但是这么厚没办法带。邓小平告诉工作人员，你给我拆成活页文学，出去就带上几页。 
我就想了，邓小平如此酷爱《聊斋志异》，《聊斋志异》在思想上会不会对这位当代伟人起作用？ 
恰好我在做一本书，重校评点《聊斋志异》。评点到《卷三》，出来了一篇文章叫作《驱怪》。写的山东有一个人家里面有妖精，他听说有一个秀才能够驱怪，就把这个秀才请来了。但是他不告诉秀才你是来驱怪的，只是请他吃饭。吃完了饭，把他弄到花园里面，然后所有的人全撤退了，就剩一个秀才孤零零地待在那里，很奇怪。秀才只好就睡了，迷糊之中，突然听到楼梯喀哒喀哒地响，他就害怕了。他把脑袋蒙起来，掀开一个被角去看，进来了一个青面獠牙的、长了很多黑毛的大怪物。蒲松龄写得那是太好玩了，这个妖怪和《西游记》里的妖怪都很不一样。按说这个妖怪进来应该赶快吃人或是怎么着，这个妖怪一进来看看那个桌子上有很多的剩菜，就先把这剩菜全吃了。这个秀才很害怕，把自己那床被子突然掀起来，就蒙在妖怪的头上大喊大叫。妖怪也纳闷了，这是什么武器？吓得回头就跑。它跑了，秀才也跑了，秀才就跑到这家的马厩里面待了一夜。第二天告诉他的主人说：“你要我住在这儿，里面有妖怪，你也不告诉我。我专门驱怪的如意钩没带来。”但是从此妖怪就消失了，再也不来了。 
这是《聊斋志异》里面非常不起眼的一个故事。但是问题就在后面了，我们知道蒲松龄写《聊斋志异》是模仿《史记》的。《史记》是司马迁的作品，司马迁是太史公。司马迁写完了《项羽本纪》，写完了《秦始皇本纪》，总是要在一些篇章的后面加“太史公曰”，意思是我写完这些历史，我要发表我的意见。 
蒲松龄在写完《聊斋志异》之后，他经常在最后来一句：异史氏曰。你是太史公，你是写历史的，我是写异史的，是写小说的，我也要发表一番我的意见。他发表了什么意见呢？第一句话八个字：“黄狸、黑狸，得鼠者雄。”翻成白话：黄猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。我看到这里，真是喜从天降。我说，哎呀！邓小平理论原来是从蒲松龄那儿来的。为什么呢？我去查《邓小平文选》，《邓小平文选》多少页、多少行，我都查出来了。邓小平的原话，就是我们在发展生产关系的时候，就是要用那种能够促进生产的形式。“黄猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。”把它翻译成文言：“黄狸、黑狸，得鼠者雄”，和《聊斋志异》一字不差。所以是太不简单了。 
更有意思的是我写了一篇文章《邓小平和〈聊斋〉》。发表之后，有一天，突然接到一个电话，中宣部的老部长翟泰丰说：“马瑞芳，我看了你的文章，我告诉你，邓小平关于这个事，他还跟我说过话。”我说：“啊！说什么话了？”他说：“邓小平跟我说过，‘黄猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。’并不是我邓小平的发明创造，是刘伯承的。我们当初带兵，刘邓大军怎么样打仗？刘伯承就说‘黄猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。’打好了仗就是好将领。”你看那个《亮剑》里的李云龙，那简直像个土匪，但是就是打胜仗，所以他就是个好猫。这个观念是多么对，对我们中国社会的发展、经济的发展、人心的向背起了多大的作用，而这个观点就来自于我们伟大的蒲松龄。所以我说蒲松龄太不简单了。 
 
 
马瑞芳：蒲松龄是如何教女人争宠的 
（节选自蒲松龄与《聊斋志异》，标题为另加） 
 
我那个时候研究《聊斋志异》已经研究了十几年了，但是很多地方我是需要别人点拨，这个外国朋友就点拨了我。在她之前一年吴组湘先生点拨了我，吴组湘先生提示我要注意《聊斋志异》和《金瓶梅》的区别。我去看吴先生，吴先生亲自跟我讲，美国朋友这么一说，我就仔细去推敲。我后来发现《恒娘》这篇文章太不简单了，为什么这么不简单呢？它就是写在一个家庭里面妻妾争宠如何得宠这个话题，在中国古代小说里面是非常普遍，《金瓶梅》《红楼梦》都写。但是《聊斋志异》写得太不一样了。 
它写的是一个狐狸精教女子如何争宠。商人叫洪大业，正妻叫朱氏，一个小妾叫宝带。洪大业喜欢小妾，实际上小妾没有正妻朱氏长得漂亮，朱氏很不平，看到隔壁来了一家，和他们家的格局一样：一妻一妾。妻叫恒娘，妾很年轻很漂亮。但是他们家的主人就喜欢妻子，这个朱氏就去问了，你有什么法术，让你丈夫喜欢你，不喜欢那个漂亮的小姐？这个恒娘就告诉她：“我告诉你，你的丈夫之所以喜欢小妾，就是完全因为你整天嘟嘟囔囔、叽叽喳喳，你把你丈夫赶到小妾那儿去了。我告诉你一个办法，你就可以按照你的理想，易新为旧。就是你把对方变成旧的，把你变成新的，易妻为妾，把你变成像妾一样受喜欢。怎么变呢？你现在回去一个月，叫丈夫和小妾住一块，不管，然后来找我。照办了之后，第二个月你还回去把你的所有的时装全脱下来，换上最破烂的衣服上厨房、做饭。”这个朱氏很听话，这样做了一个月，她的丈夫很不忍心，就想叫小妾去帮她。“不要，我干就行了。”又干了两个月过去了，这两个月丈夫一直跟小妾住在一块，她蓬头垢面，穿了仆人的衣服，在厨房干活。这两个月又干完了，去见恒娘。恒娘说：“好了，今天把你的所有的漂亮的衣服都找出来换上看看。唉，这件衣服不好，你的曲线没有表现出来。”拆了另缝，要把她的三围表现出来。所有的鞋子穿上看看，好不好看？算了，我借一双给你吧！把头给她梳得油光可鉴，你现在干吗去？穿着你的美丽的时装，踏着你的绣花鞋游春去，到野外去，游春游完了回家，你丈夫肯定要找你。 
回到家里面，果然，丈夫一看，多年的黄脸婆突然变成了一个新人。她的丈夫就说，我今天晚上要到你那儿住。这个朱氏说：“对不起，我累了。”关上门就睡了。第二天，丈夫还没天黑就到她房间去等着了。所谓“灭烛登床，如调新妇”，就是两个人好像新婚了，从此她的丈夫就对她寸步不离了。 
这个朱氏就很奇怪，这是什么法术？就去问恒娘。恒娘说，我告诉你男人的心理，两点：喜新厌旧、重难轻易。他喜欢新的，不喜欢旧的；他喜欢难的，不喜欢容易的。过去你是个旧妻，你是个很容易到手的，你整天贴着他。你经过这样一折腾，你是新的，她是旧的。这不调了个儿了吗？完全契合男人的心理。这个朱氏恍然大悟。 
恒娘又告诉她，还有一点：“子虽美不媚也。”你很漂亮，但是你不懂得狐媚，你如果懂得狐媚，你可以夺西施之宠。你如果会向男人撒娇，西施都败给你。这个朱氏就问了：我怎么样狐媚？怎么样媚啊？朱氏请教恒娘两堂专题课。 
第一专题课：怎么样看男人？根据狐狸精的说法，不要傻不愣登地正面去看，要斜着眼看，抛个媚眼。然后恒娘对朱氏说：“抛个媚眼我看看。”朱氏就抛个媚眼给她看看了，说：“非也。”抛得不对。病在左眦，你在抛媚眼的时候，你的左眼双眼皮外部表情不够生动。怎么办？回家对着镜子练习。 
第二个专题课：你得学会朝着男人笑。狐狸精告诉她：你要嫣然一笑，露出你的像小糯米、石榴子儿一样的小牙。然后说：“你笑一个我看看。”这个朱氏就给她笑了一个。“非也。”病在左颐，你在嫣然一笑的时候你左脸的小酒窝没有笑出来，怎么办？回家对着镜子练习。这样练习的结果就形神俱获，她的丈夫再也不离开 
她了。 
研究到这里，我就想这个问题不是这么简单。不是说狐狸精就狐媚了男人了，蒲松龄这么一个伟大的作家仅仅写这个吗？实际上蒲松龄在这里面有更深的内容。他写的是什么内容，他写的是女人对男人不可能靠自己性的魅力，保持永久的优势。为什么？我们就看蒲松龄命名他的人物，非常讲究。他的主人公教人去狐媚男人，叫恒娘。恒娘是什么？恒娘，则永恒的媚娘也。武则天叫媚娘，恒娘就是永恒的媚娘，那么她的徒弟姓什么呢？朱氏。朱，则红也。红颜易老而追求永恒，这不叫缘木求鱼吗？ 
所以归根到底，女人要提升自己的能力，不能去做男人的玩偶。就像李白说的：“昔日芙蓉花，今成断肠草。以色事他人，能得几时好？”蒲松龄要说的是这样一个道理。更深的是，我发现在蒲松龄这个故事当中，他实际上写的是封建婚姻的男女不平等。为什么这样说呢？因为这个故事，我是把它和古代小说另外两个著名的故事鼎足三分，是写古代婚姻悲剧写得最好的三个故事之一。《恒娘》是一个，就是妻妾争宠，那种杀人不见血的争斗。

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