节日研究（第十辑）

《节日研究(第十辑)》由学苑出版社出版。

 

　　所以，关于都者节的尔比“书呷勒余者，书刹约拉者，巴底瓦余者，木尺莫恩布者”，作为有关彝族都者节的文化密码来意译成现在的汉语应是：“富人以牛祭天神，穷人以羊祭天神，单身汉用鸡祭天神，寡妇也要用荞粑祭天神。”或“富人以牛赎罪，穷人以羊赎罪，单身汉以鸡赎罪，寡妇也要用荞粑赎罪。”其本来的引申义应当是“任何人都要尽自己的财力祭天神，任何人都要尽自己的诚心赎罪。”现在人们所说的“过不起节也要过，人人都要过节”正是对此的变异说法。
　　实际上，以向天神赔罪了结命案而演成都者节的传说，在凉山彝区不止上述一个。笔者继布拖采风之后，又在凉山的美姑搜得这样一个传说：
　　从前地上有个夫提神人摔跤很有名气，天上众神之主恩提古子的大儿子不服气，派尔一天神来地上找夫提比赛一决高低。比赛结果，尔一死于夫提之手。恩提古子的大儿子声言要报仇争脸面。最先天上得古1来调解，三天说到黑，三夜说到亮，但是调解无效果。最后地上得古来调解，草原云雀来调解。调解罢干戈，调解定协议说：一年赔一次命，用火照着赔。协议定得明：头人用牯牛赔，黑彝用阉牛赔，白彝用羊赔，穷人用鸡赔，单身汉用鸡蛋赔，寡妇用荞粑赔，每家每户都要赔。年年赔命从此定，这就是都者的来源。
　　如果我们把视野再放开一些，还会发现在有关火把节的传说中，表现依赖自然，屈服于天神的主题，在其他民族中也存在。比如在属于彝语支民族的普米族在火把节传说里说：
　　从前，管天的官派人向管地的地官不热里窝收租。因天菩萨与地官有矛盾，地官就把天官的差人杀了。人们害怕天官的报复，所以就在农历六月二十四日这天，帮助不热里窝向天官赔罪。届时，人们凭自己的财力，或杀牛，或杀羊，或杀猪，或杀鸡祭天官。还怕天官不知道，要点起熊熊的火把告诉天官。