翰墨文心——中国画学的传承与发展

　　这本论文集是“中国画学的传承与发展”高端学术研讨会成果的一部分，共汇集了与会专家学者的20篇论文，分别从“中国画学的文化特色与基本元素”，“中国画学的理论体系与核心价值”和“中国画学的承变规律与现代发展”等三个方面围绕“中国画学的体系及传承发展规律”这一主题展开研讨。

　　《翰墨文心：中国画学的传承与发展》：
　　三、有序传承与借古开今的自觉自律
　　中国绘画讲究传承，这在学术上已成定论，没有争议。但中国画如何传承、如何发展，却众说纷纭，见仁见智。有一种流行观点，认为对中国画优秀传统、古代大师、前贤成就应该全面学习、博采众长、广泛汲取，然后融会贯通、加以创造、自成一家。这种观点忽视厂一个关键，就是中国传统绘画传承是否有序，中国当代绘画传承是否应该有序。
　　其实，有序传承是中国画优良传统之一。中国绘画史上，画派的形成、发展、影响都与传承有序密切相关。唐宋以降，如山水北宗、南宗源流脉络清晰；明清以来，一些地域性画派传承更是有序，像浙江派、吴门派、新安派、华亭派、江西派、姑熟派、娄东派、金陵派等都莫不如此。正是有序传承，才使得中国画发展呈现多元与丰富，流派纷呈，大家辈出，风格多样；也正是有序传承，才使得中国画发展总体上呈现多样统一，纷繁而不杂乱，持续渐进而不激进中断，源远流长，生生不已。
　　那么，从哪些方面审视中国画有序传承？审视中国画有序传承，从画派形成发展的角度，大致可从以下方面着眼：一是看笔墨技艺传承，有哪些共同特征，“以技进道”、终成大器的路径、结果与建树；二是看艺术品格传承，有哪些相通之处，画品与人品修炼的途径、目标和所达境界；三是看学养积淀传承，有哪些相同之处，渐修与顿悟的方式、方法和深厚程度；四是看如何师古人，在处理“师古人之心”与“师古人之迹”关系上有哪些相同、相似或相通之处；五是看如何师造化，特别是在“外师造化，中得心源”方面有哪些相同、相似或相通之处；六是看地域文化影响，一种地域文化因子是如何成为“遗传基因”，造成了一个地域画派的众多画家的共同艺术风貌。
　　从上述多维度审视，新安画派是有序传承与清醒拓新的范例，而渐江、黄宾虹极具代表性。渐江有序传承脉络清晰：初学元人，继效北宋，始学倪黄，再追董巨，以元人气韵，润北宋风骨，写新安山水，终成家立派，开时代新风；其有序传承的重要特点是“取法乎上”、“借古开今”的自觉选择，是“学人”的自律与“画痴”、“墨痴”的情怀，也是眼界宏阔、洞见深邃的吸收、综合和拓新。黄宾虹有序传承的路径：学习新安诸家主要是渐江，上溯元代诸家，再上追北宋诸家，他所走的路径与渐江极为相似；其有序传承的主要特点就是自觉“借古开今”以匡正时弊，“师古人”兼“师造化”，以宋元风骨气韵，写新安山水胜境，终生修养学问人格，笔墨精进，拓新变法，成为后人难以企及的里程碑。
　　从渐江、黄宾虹的有序传承的脉络与特点，我们可以看到中国画有序传承的某些共通点：其一，真正的有序传承是借古开今的传承。在画坛泥古思潮盛行的情势下，革新派画家往往不是打着反传统、反潮流旗号，而是打着崇尚古人、师古不泥的旗帜，借古开今，匡正时弊，不同流俗，独辟一片艺术天地；其二，有价值的有序传承是有针对性、有选择性的传承。在泥古主义或虚无主义风潮下，法古显得混乱无序，创新变得空疏无比，开风气之先的革新派画家往往有针对性地、自觉地选择历史上某派某家进行学习和传承，以改变法古无序、创新空疏的状况。
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