京房评传（精装）——中国思想家评传丛书

本书是《中国思想家评传丛书》之一，该丛书从历史的各个时期、各个领域和各个学科(包括文、史、哲、经、教、农、工、医、政治等等)有杰出成就的人物中，遴选二百余人作为传主，通过对每个传主的评述，从各个侧面展现那些在不同时期、不同领域中有代表性人物的思想活力和业绩，从而以微见著、由具体到一般地勾勒出这段历史中中国传统思想文化的总体面貌，揭示其积极因素和消极因素的主要内涵，以利于开门见山、引人入胜地批判继承、古为今用，也为进一步全面系统地总结中国传统思想文化打下基础。  

本书传主是西汉著名学者，易学家京房。鉴于历来对他作系统研究的较少，本书主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。
　　京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发生和趋向。
　　京房未能完成他的探讨，就在宫廷内部的政治斗争中丧身。从而他留下的著述是不完整的，多半是引述者摘录的片断。本书努力通过这些资料的探讨，建构出京房学术的可能的系统和说明他对后世的影响。

卢央，江苏省太兴市人，1934年生于南京，随母亲为彝族成员。1956年毕业于南京大学天文系，后留系工作。一直从事射电天文学的教学和系的行政工作。“文革”后逐渐转入天文学史的研究。曾撰写<《黄帝内经》中的天文历法>、《象数易》等论文，著有《彝族星占学》和参与《彝

第一章 京房生平
在西汉王朝宣帝和元帝时期，先后出现过两位易学大师，他们都叫京房。这两位京房在《汉书．儒林传》上都作了介绍。前一位京房主要活动时间是在汉宣帝，甚或在昭帝时期，后一位京房则主要活动于汉元帝时期。
对前一位京房，由于他是汉宣帝时著名易学家易博士梁丘贺的老师，故在《儒林传》中由介绍梁丘贺而引荐出来：
梁丘贺，字长翁……从太中大夫京房受《易》。房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。
　 宣帝时，闻京房为《易》明，求其门人，得贺。由此可知，梁丘贺在拜田王孙为师前曾师承京房。此京房师承杨何，曾任太中大夫，又出为齐郡太守。对于后一位京房，《儒京房受《易》梁人焦延寿，延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆主田何，杨叔元、丁将军，大谊略同，唯京氏为异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。这里指明此后一位京房所治的易学与田何所传的易学相异。当时易学大师们所治易学，大体均属于田氏易学系统，是当时易学主流。所以《儒林传》要特别指出这一点。而且说这位京房还另有他的本传。
从以上引的《儒林传》的两段记载来看，这两位同名的易学大师并不难分清楚。但是由于古籍记录中往往会出现一些笔误，从而会把事情的次序弄得含混不清，因此后世论及京房或京氏易学时，都要适当加以指明。例如，近代易学大师杭辛斋先生，在其所撰《读易杂识》中，撰有《汉有两京房》一目，云：
汉易师称京房者有二。一为太中大夫，《汉书》：“梁丘贺从太中大夫受《易》。”颜师古注曰：“别一京房，非延寿弟子也。”又云：“房者，淄川杨何弟子也。
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