嵩山地质地貌

本书为我们介绍了嵩山这座巨大的地质博物馆的奥秘，展现了太古代、元古代、古生代、中生代、新生代“五世同堂”的奇观异景。它是神州大地沧桑巨变的历史见证。本书内容包括：石头有言、家族记忆、基因碎片、自然教化、生命底蕴、大美无涯六部分。  

枯燥的地理知识，以通俗易懂的拟人手法写出，便多了一份情致。对“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”则以“家族记忆”切入，“使地球生动起来”、“悲壮的褶皱”、“最后的搏击”等嵩山运动，完成了这座神山圣士的36亿年成长之路。行云流水般的笔触描绘了“达摩面壁石本是天然生”、“石上亦自有山魂”、“三皇五媚”，而对嵩山的生命底蕴，则用“谁持彩练染嵩山”、“红叶有情”等贯穿独具魅力的嵩山文化和人文精神。

第壹章 石头有言
　 [山石祭]
石文化自远古天地玄黄、宇宙洪荒始而成万类文化之祖。毛泽东有诗说：“人猿相揖别。只几个石头，磨过小儿时节。”恩格斯说：“西方的历史是石头写成的。”雨果说：“人类的任何思想，都写在石头上。”他们精到地概括了石头记载人类文明的进程。祭山供石，是初民的图腾崇拜。4000多年前夏朝臣民已对嵩山脚下启母石顶礼膜拜了，大禹治水的传说与石共存于今。
人类赖以生存的世界是由石头构成、承载起来的。石头大者为山为岳，石头小者为沙为土。多少大石小石成沙或泥，才能使我们得以土生土长。4000多年后，在嵩山被确认为世界地质公园时，联合国教科文组织的埃得先生赞道；嵩山是石头与人文景观的融和。
石山嵩岳，作为世界地质公园进入全球人类视线，石头，经人之手、人之心，愈加有了文化内涵与悟性。古往今来，用石爱石赏石拜石之人给我们留下了诸多佳话轶事。陶渊明、白居易、苏东坡、柳宗元、米芾、米万钟与石结缘广而悟道深。陶渊明出身贫苦，不为五斗米折腰而“采菊东蓠下，悠然见南山”。他后室有石块可坐可卧，喝醉时可当床安歇醒酒。他称此石为“醉卧石”。他在《归园田居》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山。”自居易则亲自造山石盆景，他见两片“云诵石”，即赋诗：“回头问双石，能伴老夫否?石虽不能言，许我为三友。”以石认朋呼友者，“诗魔”也。苏东坡赏石种类多，升官或流放，必有一石随身携带。他的雪浪石经久传世。1952年，毛泽东赏石后久不忍离去，为此石专门建亭加以保护。柳宗元玩石侧重研究，自他始玩石者才以形、质、色、声品评石头高下。
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